2024年4月18日靈命日糧讀經註釋

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【何十一1】「以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。」

   〔呂振中譯〕「以色列年幼時，我就愛了他，就呼叫我兒子出埃及（或譯：自從埃及以來我就呼叫我兒子）。」

  〔原文字義〕「年幼」少年，小孩子；「埃及」兩個海峽，雙重難關；「召出」召喚，召集。

  〔文意註解〕「以色列年幼的時候，我愛他」：『年幼的時候』有兩種意思：(1)指以色列人的初期歷史；(2)指以色列人像小孩子一樣地軟弱、無知、無助、天真無邪的時候。全句意指正當以色列人需要神的時候，神就已經愛上了他們。

         「就從埃及召出我的兒子來」：意指神揀選以色列人歸祂自己作兒子，並且拯救他們脫離埃及的奴役。

  〔話中之光〕(一)惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅五8)。

         (二)神愛我們，將我們從世界裡分別出來歸祂為聖，使我們得以脫離撒但的權勢(參徒二十六17~18)。

【何十一2】「先知越發招呼他們，他們越發走開，向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香。」

   〔呂振中譯〕「但我（傳統：他們）越發呼叫他們，他們越發離開了我（傳統：他們），去向諸巴力（即：外國人的神）獻祭，給眾雕像燻祭品。」

  〔原文字義〕「先知」(原文無此字)；「招呼」召喚，召集；「走開」行走，引開；「巴力」主。

  〔文意註解〕「先知越發招呼他們，他們越發走開」：意指神差遣祂的僕人們為祂說話，召喚、教導、指引他們，但他們竟拒絕聽從，反而轉向敬拜偶像假神。

         「向諸巴力獻祭，給雕刻的偶像燒香」：意指以色列人向迦南人的諸巴力、亞舍拉等偶像假神獻祭並燒香。

  〔話中之光〕(一)真正為神說話的傳道人，懂得神的心意，並且把神的心意向人表明出來；可惜能夠正面回應的人並不多，反而走開。

         (二)強項不肯順服神的人，往往喜歡追求神之外的偶像假神，在自己的心目中塑造了許多不同的人、事、物偶像，熱心崇拜。

【何十一3】「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。」

   〔呂振中譯〕「然而卻是我教以法蓮學步的；我（傳統：他）用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治了他們。」

  〔原文字義〕「教導」教走路；「行走」(原文與「教導」同字)；「知道」認識；「醫治」使痊癒，得醫治。

  〔文意註解〕「我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們」：『以法蓮』是以色列的主要支派，代表全體以色列人；全句意指神好像懷揣保抱、牽引幼兒學走路一般地看顧他們。

         「他們卻不知道是我醫治他們」：『醫治』指保護、療傷、安慰，使之恢復健全；全句意指以色列人竟忘記神的看顧，將真神全然置之腦後。

  〔話中之光〕(一)我們蒙恩之後，神一直懷揣保抱、看顧我們，使我們得以在基督裡面長大成人。

         (二)在我們屬靈生命長進的過程中，神無微不至的照顧我們，安慰、鼓勵、加力、堅固；然而，許多人卻還以為是自己努力的成果，很少感恩。

【何十一4】「我用慈繩〔慈：原文是人的〕愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。」

   〔呂振中譯〕「我用人情之繩子牽著他們，用愛之繩索引領他們；我待他們就像人抱起嬰兒到胸前（經文殘缺，意難確定）；屈身就著他們、去才養他們（傳統作『不』字，原為第五節第一個字。今稍點竄作『他』字，而連於此）」

  〔原文字義〕「慈」人的；「繩」繩索；「索」繩子；「牽引」拉，拖；「待」(原文無此字)；「放鬆」升高，舉起；「兩腮」顎，臉頰；「夾板」軛；「糧食」餵養，使…吃。

  〔文意註解〕「我用慈繩愛索牽引他們」慈繩愛索指父母在幼兒學走路時防止他們跌跌撞撞的關愛；全句意指神以愛心對待、指引以色列人。

         「我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前」：『兩腮夾板』指牛的嚼環，不方便進食；全句意指神用溫情餵養、供應以色列人，照顧得無微不至。

  〔話中之光〕(一)我們基督徒一生的道路，乃是神用慈繩愛索牽引我們，使我們不致跌倒、走岔；從我們得救直到見主面，滿了神愛我們的故事。

         (二)神巴不得我們快快長大成人，因此調動萬事萬物為我們效力，供應我們靈糧，並且吸引我們，叫我們快跑跟隨祂(參歌一4)。