2024年4月13日靈命日糧讀經註釋

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【創一1】「起初神創造天地。」

   〔呂振中譯〕「起初，神創造天地。」

    ﹝原文直譯﹞「起初神創造諸天和地。」

﹝原文字義﹞「起初」開始，起頭；「神」強有力者，大能者，起誓約束自己者；「創造」與21、27節的「造」原文同字，意思是使無變為有(羅四17；來十一3)的嶄新創造。

﹝文意註解﹞「起初」：是在「太初」(約一1)之後，指時間的開始。

        「神」：含有信實的大能者之意，原文是複數，暗示神是三位一體。

        「天」：原文是複數，包括天空、太空和第三層天(參林後十二2)。

        「地」：就是地球，我們所居住的大地。

        本節是指神最初的創造，近代從地層中發掘出來的古生物化石，就是這一段史前時期的造物。

    ﹝話中之光﹞(一)神是在「起初」之前就已經存在的神，祂是在萬有之先，自有永有的神(出三14)。

          (二)「起初神」──我們一切的事，應當讓神來發起；在凡事上也應當讓祂來居首位(西一18)。

          (三)神是萬有的創造者，全能的神(創十七1)，使無變有的神。

          (四)神鋪張諸天、建立地基，乃為預備造人(亞十二1；賽四十五18)；人是神造物的中心。

【創一2】「地是空虛混沌；淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」

   〔呂振中譯〕「地還沒有定形、混混沌沌，黑暗在深淵上面；神的靈覆煦在水面上。」

    ﹝原文直譯﹞「而地變成空虛混沌；黑暗鋪蓋在淵面上…」

    ﹝原文字義﹞「是」發生了，變成了；「空虛」空寂，荒涼，曠廢，不值一文；「混沌」空虛，虛無，失效，無用；「淵」深水，無底坑；「靈」風，氣；「運行」翱翔，盤旋，徘徊，覆翼，輕撫，愛育。

    ﹝文意註解﹞第一、二節之間相隔了一段相當長遠的年代。第二節開頭在原文有「而」字的意思，它表明神原來所創造的大地並非「空虛混沌」，乃是後來變成的。

        根據聖經，當初神所創造的地，是經尺度量過，井然有序，美麗可悅的，並非荒涼(賽四十五18)，所以天使一見就歡呼歌唱(伯卅八5~7)；它變成如此荒涼的光景，乃是被神審判的結果。因為原初的天使長想高抬自己與神同等，就帶同一部分天使並地上的活物背叛了神，故受到神的審判，使地受牽連而變成空虛混沌，而牠們自己成了撒但、邪靈和污鬼(賽十四12~15；結廿八15~19；啟十二49)。

        「淵」：此字說出神當初審判前一世界是用水淹滅，洪水漫沒大地使成深淵(彼後三6)。

        「黑暗」：這詞說出神在審判時也曾封閉了天上的光體(伯九7)。

        本節後半是一個轉捩點──神在審判之後，經過一段時間，祂開始作復造的工作。而神的復造是藉祂的靈來作的──「神的靈運行在水面上」──『運行』按原文含有慈愛和柔細之意(申卅二11)。

    ﹝靈意註解﹞本節的前半豫表我們在得救之前，就人自己的情形來說，是「空虛」、荒涼、醜陋不堪的；就人在神面前的功用來說，是「混沌」、曠廢、毫無用處的。因此，人伏在神審判的水──「淵面」──之下，身陷「黑暗」的權勢之中(弗六12；西一13)，光景可憐。

        本節也說出我們的得救重生，是藉著水和聖靈(約三3~6)。受浸的水使我們歸入主的死，和祂同死、同埋葬(羅六4)；聖靈使我們聯於基督，和祂一同活過來(羅六5；弗二5；西二13)。

    ﹝話中之光﹞(一)神是審判罪惡的神──地成了空虛混沌，是神審判的結果(出廿5~6)。

          (二)神是使死亡變為生命的神──祂使空虛變為充滿生命與光明(羅四17)。

          (三)神是創始成終的神──祂所創造的，也由祂負責恢復(啟廿一6)。

          (四)神是公義又慈愛的神──祂審判之後又再造(約壹一9)。

          (五)神的靈也不斷運行在信徒心中，使我們能照著祂的旨意過聖潔的生活(弗三20；腓二13)。

【創一3】「神說，要有光，就有了光。」

   〔呂振中譯〕「神說：『要有光』；就有了光。」

    ﹝文意註解﹞「神說」：就是有了神的話，諸世界是藉著神的話造成的(來十一3)。

        「要有光，就有了光」：這『光』不是新創造，而是原來就有的。這裏是重在與黑暗相對的光，神復造的工作是開始於光照的，祂用光照來恢復一切，現代科學也證明，光是生物所不可或缺的。

    ﹝靈意註解﹞「光」：豫表基督是世界的光(約九5；八12；一4~9；十二46)。基督榮耀福音的光照在我們的心裏，我們才能蒙恩得救(林後四4，6)。

﹝話中之光﹞(一)神說有，就有；命立，就立(詩卅三9)。出於神的話，沒有一句不帶能力(路一37)。

          (二)我們蒙重生，是藉著神活潑常存的話(彼前一23)。

          (三)神的話是人生命的光(約一1，4)；神的話一解開，就發出亮光(詩一百十九130)。

          (四)光不只是一切生命之源，而且也是真理之源(林後四6)，喜樂之源(傳十一7)，並純潔之源(約壹一5~7)。

          (五)從前我們是那坐在黑暗和死蔭之地的人，但有光發現照著我們(太四16)。

          (六)惟有光先來照亮，把我們在黑暗中的本相顯露出來，然後我們才會脫離黑暗歸向神。

          (七)我們若要幫助那些在罪惡黑暗中的人，就得將神的話傳揚出去。

          (八)今日教會光景荒涼的主要原因，就是許多傳道人不傳講神的話，卻在那裏傳講一些神學理論、社會福利等類的話。

          (九)我們說的話必須用行為去實現；但神說的話本身就等於行動，所以神所說的，並不需要加上行動才能成就。神的話永遠可靠。

          (十)從本章開頭三節聖經中，就有了「神」、「神的靈」、「神說」(就是神的話，也就是神的道，參約一1~3)，在此我們能隱約地看見三位一體的神。

【創一4】「神看光是好的，就把光暗分開了。」

   〔呂振中譯〕「神看光很好，神就把光暗分開了。」

    ﹝靈意註解﹞神不只是住在光中的神(提前六16)，並且祂就是光，在祂毫無黑暗(約壹一5)，所以黑暗象徵罪惡(約三19)，並一切和神相對的事物(路廿二53)。

    ﹝話中之光﹞(一)「神看光是好的」，祂歷世歷代的工作，就是要把一切都帶進祂的光中(啟廿一23~25；廿二5)。

          (二)我們若常行在「光」中，就必常得神的喜悅。

          (三)神所欣賞的，乃是祂自己的工作，不是人的工作；所以只有讓神先作我們身上，然後從我們作出去的工，才能蒙神欣賞。

          (四)神不喜歡「混沌」，神喜歡「分開」；祂要把一切屬神的和屬魔鬼的分開，一切屬光明的與屬黑暗的分開。

          (五)凡又要光明，又要留在黑暗中的人，他的見證必然混沌。

          (六)人在黑暗中自然就混亂，故脫離混亂之道，在於從黑暗中分別出來。

          (七)神的光照總是作分開的工作；凡被神光照的，沒有不分開的。

          (八)「光暗分開」才能蒙神喜悅(賽五20；林後六14；弗五8~14)。

          (九)當主的真光一入人心，就會把光暗、好歹、是非、善惡分別清楚。

【創一5】「神稱光為晝，稱暗為夜；有晚上，有早晨，這是頭一日。」

   〔呂振中譯〕「神稱光為『晝』，稱暗為『夜』。有晚上有早晨：是一日。」

    ﹝背景註解﹞猶太人是從日落起，至次日日落止算為一日。

    ﹝文意註解﹞這裏的「一日」，並非指一段時期，而是指廿四小時。

        先「有晚上」，後「有早晨」，是因為先有黑暗，後有光來照明。

        「稱」：是給人或事物一個名字，表示擁有主權(創十七5，15；四十一45；王下廿三34；但一7)。

    ﹝話中之光﹞(一)神是有計劃、有秩序的神；信徒行事，也當學習神的榜樣，凡事都要規規矩矩的按著次序行(林前十四40)。

          (二)我們得救的人都是光明之子，都是白晝之子(帖前五5)，但若不在光中行事為人，仍有可能淪入屬靈的黑夜(約十二35；羅十三12~13；弗五8~12)。

          (三)感謝神，我們雖不免偶然被過犯所勝(加六1)，而進入了靈性的黑夜(「晚上」)，但若肯認罪悔改，仍能得蒙神赦免(約壹一9)，而有光明的早晨。

【創一6】「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。」

   〔呂振中譯〕「神說：『眾水之間要有穹蒼，將水和水分開。』」

    ﹝原文字義﹞「空氣」穹蒼；原文是指一些被鎚成或壓成一片的東西，用來覆蓋一大片地方的。

﹝文意註解﹞在地球的上方有一層東西覆蓋著，就是科學家所謂的「大氣層」。大氣層中的雲層裏面所含水分，聖經稱為「天上的水」(詩一百四十八4)；神乃是利用物理的原理，將水分為上下。

    ﹝話中之光﹞(一)就屬靈而言，水也有上下之分──世上的水，人喝了還要再渴；人若喝主所賜的水，就永遠不渴(約四13~14)。

          (二)是神的話使我們裏面有上下之分──叫我們思念「上面」的事，而不思念「下面」的事(西三2~3)。

          (三)求神使我們能更多脫離那些「下面」的事，如：罪惡(羅六6~7)、自己(加二20)、肉體(加五24)、世界(加六14)、世俗(西二21)。

【創一7】「神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了；事就這樣成了。」

   〔呂振中譯〕「神造了穹蒼，將穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開：就這樣成了。」

    ﹝原文字義﹞「造」製造、造作、設立、安置、派定。

    ﹝文意註解﹞這裏的「造」字，與第一節的「創造」不同字。「創造」是從無造出有來；「造」是從已有的東西，造出另一種東西，或給予新的擺設(16、25、26、31節的「造」字在原文均同字)。

﹝話中之光﹞(一)「事就這樣成了」在神並沒有難成的事，因此我們可以凡事交託給祂。

          (二)神怎樣「說」，事就怎樣成；所以要緊的是，我們有沒有神的「話」。

          (三)神所開頭的事工，在我們看來，有時雖有困難，但祂必要成全。

【創一8】「神稱空氣為天；有晚上，有早晨，是第二日。」

   〔呂振中譯〕「神稱穹蒼為天：有晚上有早晨，是第二日。」

    ﹝文意註解﹞聖經中的「天」字有三個意思：1.天空(創七11)；2.太空(結卅二7)；3.第三層天(林後十二2)。本節指天空。

        注意惟有第二日，神未說「好」，大概是因為天空中有屬靈氣的惡魔居住的緣故(弗六12)。

    ﹝話中之光﹞信徒的職責，乃是把撒但從牠所霸佔的天空摔下去(啟十二12)，好讓神的旨意通行無阻(但十12~13)。

【創一9】「神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。」

   〔呂振中譯〕「神說：『天下的水要積聚在一處，讓旱地露出來。』就這樣成了。」

    ﹝文意註解﹞地球上的海洋都相通；神使地露出水面，是為造作生物和人類作預備。

        「使旱地露出來」：可知以前早有陸地，後因審判而被水淹沒。『旱地』即今日之陸地。

    ﹝靈意註解﹞在聖經裏，「地」象徵人的心田(路八15)，「海」象徵死亡的權勢(啟廿13)。神不只分開海與地，並且也給海定了界限(箴八29)，將死亡的權勢作一限制。

    ﹝話中之光﹞(一)人的心田必須先脫離死亡權勢的包圍，方能長出生命的東西來。

          (二)你要保守你心，勝過保守一切，因為人一生的果效，是由心發出(箴四23)。

【創一10】「神稱旱地為地，稱水的聚處為海；神看著是好的。」

   〔呂振中譯〕「神稱旱地為地，稱水之積聚為海：神看這很好。」

    ﹝原文字義﹞「海」水的眾數，大水。

﹝話中之光﹞(一)神的工作總是把東西分開；第一天的工作是把光暗分開，第二天的工作是把上下分開，第三天的工作是把海地分開。

          (二)凡是神所分別的事物，神就給予適當的名稱；我們若真是主所分別出來歸與祂的人，祂也必然按著名叫我們(約十3)。