2024年4月12日靈命日糧讀經註釋

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【徒廿一27】「那七日將完，從亞西亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他」：

    〔原文字義〕「亞西亞」東方，泥土。

    〔文意註解〕「那七日將完」：從報明還願(參26節)到獻祭以結束真正還願的時間共需七日；『將完』表示快要到第七日之際。

          「從亞西亞來的猶太人」：他們很可能是來自以弗所的猶太人(參29節)。

    〔話中之光〕有最好的計劃，未必有好的結果；行事在人，成事在天(神)。

【徒廿一28】「喊叫說：『以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶凓希利尼人進殿，污穢了這聖地。』」

    〔原文字義〕「以色列」與神同治，神的王子；「希利尼」不穩定的，卑賤的人。

    〔背景註解〕猶太人只准許外邦人在聖殿的外院，不准他們進入內院的境界。在內院前貼出通告為記號，標明外邦人不得進入，若擅自通過警告牌進入內院的，要被處死。猶太人若帶外邦人進入，兩者都要被處死。這項條規，也獲羅馬政府的許可，足見外邦人擅闖聖殿，乃是一件非常嚴重的犯行。

【徒廿一29】「(這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。)」

    〔原文字義〕「以弗所」可欽的，投出；「特羅非摩」撫養的。

    〔文意註解〕「看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏」：『特羅非摩』大概是保羅的同工，當保羅從馬其頓出發回耶路撒冷時，特羅非摩與他同行(徒廿4)，故此刻一同出現在耶路撒冷城裏。

    〔話中之光〕人們常以一些單面不全的事實，來作斷定全盤的依據，以致產生錯誤；基督徒必須慎重其事，切不可草率定論。

【徒廿一30】「合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。」

    〔文意註解〕「拉他出殿」：不使人血褻瀆神聖的處所。

          「殿門立刻都關了」：『殿門』是指連接在內院與外院之間的門；守殿官關閉殿門的用意，是要避免聖殿受更多的褻瀆。

【徒廿一31】「他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：『耶路撒冷合城都亂了。』」

    〔文意註解〕「有人報信給營裏的千夫長」：節期間因有許多猶太人從各地集中到耶路撒冷，故在聖殿的西北角處設有羅馬軍營，稱為『安東尼營樓』(參34節註解)，以防暴亂；『千夫長』統管千名士兵，可見該營的軍力至少有數百名。這千夫長的名字叫革老丟．呂西亞(徒廿三26)。

【徒廿一32】「千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。」

【徒廿一37】「將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：『我對你說句話可以不可以？』他說：『你懂得希利尼話嗎？』」

    〔文意註解〕「你懂得希利尼話嗎？」顯然的，保羅是操著希臘話向千夫長請求。

【徒廿二1】「『諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。』」

    〔文意註解〕「諸位父兄請聽」：保羅對眾人的稱呼，特別親切、有禮貌和表達尊敬，原文是『諸君(men)、弟兄們(brothers)、父老們(fathers)，請聽』。

          「我現在對你們分訴」：本書一共記錄了三篇保羅的自辯詞(參徒廿四、廿六章)，本章乃是第一篇。

    〔話中之光〕(一)信徒要用智慧與外人交往，言語要常常帶著和氣(西四5~6)。

          (二)保羅在下面所分訴的話，並不是據理力爭，以道理來辯解，而是見證他得救的親身經歷。個人經歷畢竟是最難駁倒的論據。

【徒廿二2】「眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。」

    〔文意註解〕「他說的是希伯來話」：保羅當時自辯時所用的『希伯來話』極可能是亞蘭語，它是巴勒斯坦一帶地方通用的語言(參徒廿一40註解)，沒有接受過希臘文教育的人都以亞蘭話交談。

    〔話中之光〕(一)講道與作見證，最好能用眾人所熟悉的語言和用語，可以吸引注意力。

          (二)若有機會，能為主學會更多語言，不但對傳福音方便，對人際間的溝通也佔很多便宜。