2024年4月11日靈命日糧讀經註釋

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【詩六十五8】「住在地極的人，因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。」

         “地極”指全地。全球的人看見神的拯救大能(“神蹟”)會驚愕懼怕；凡是看得見日出日落的地方，都會唱出歡樂之歌。――《啟導本詩篇註釋》

         「住在地極的人」：包括全人類。

          「日出日落之地」：整個宇宙。

          「神跡」：指為神作見證的宇宙萬物(羅1：20)，也可指神為選民所施行的拯救。

          「懼怕」：指肅然起敬的態度。――《串珠聖經註釋》

         住在地極的人……懼怕： 指所有民族都敬畏威嚴的神。這種懼怕不是恐懼，乃是敬虔的畏懼。使日出日落之地都歡呼： 萬民因神治理自然而歡呼喜悅。 ――《聖經精讀本》

    地最遠的疆界(和合：地極)，直譯可為「最遠的疆界」。但出發(和合：之地)一語卻頗費解，它顯然是借用東方一字的詩體(太陽從那裏「出發」，開始其旅程)，但也應用到西方(似乎描寫黑暗從日落之處出發)。因此，這裏要描繪的，或許是日與夜的榮光(參，十九1、2；伯三十八7、19、20)，或許是全地從東一直到西；這一切都在讚美造物主。──《丁道爾聖經註釋》

         神的百姓第二要讚美的，是神的護理之恩。因為神以大能在宇宙中掌權，也使歷史朝著救贖計畫的方向前進，叫「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅八28)。因此，神的百姓無論在什麼難處中，都能不疑惑、不動搖，因為歷史已經向我們顯明，神最終必然「使日出日落之地都歡呼」(8節)讚美祂。──《聖經綜合解讀》

         ●「懼怕」：SH 3372，「敬畏」、「害怕」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　地極。遠離文明的地帶。那裡的居民可能還不認識神，不像希伯來人有認識祂的特權。

　　因你的神蹟懼怕。神的大能在自然現象中的顯示使他們驚恐萬狀(見羅1：19，20)。在大自然中看見神榮耀的人，自然會畏懼神。

　　日出日落之地。直譯是“出來”，“動身”或“升起”。作者心中可能想到日出日落的輝煌。在大自然中得到快樂，從而找到大自然之神的人是有福的。── SDA聖經注釋

【詩六十五9】「你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五穀。」

         本節的上半是一個概要句，其後提供許多例子加以說明(直到第13節)。神的同在使田地和牛羊都豐收肥美。――《詩篇雷氏研讀本》

         「降下透雨」：指下雨滋潤大地。

          「神的河滿了水」：天窗打開了，降下傾盆大雨。

          「你這樣澆灌了地」：或作「因這是你所命定的」。――《串珠聖經註釋》

         神的河： 指雨水，是祝福的象徵。澆灌了地……預備五穀： 神賜下豐登五穀之前，預先準備用於撒種的土地，是神對人的關懷。 ――《聖經精讀本》

         「神的河滿了水」(9節)，比喻從天上的河流降下大雨。──《聖經綜合解讀》

         我們第三要讚美的，是神的眷顧之恩。因為祂「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」(太五45)，讓每一個悖逆神的人都能得存活，有機會認識祂、歸向祂。雖然撒但從亞當手中奪取了地的管理權(創一28)，使地陷入咒詛(創三17)，但地的主權還在神的手中，「全地都是屬耶和華的」(出九29；十九5)，所以神仍然「眷顧地，降下透雨，使地大得肥美」(9節)，好讓人在神的供應中，能被神恢復到起初創造的旨意中。──《聖經綜合解讀》

         ●「眷顧」：SH 6485，「訪問」、「參與」，神訪問，就會帶來福氣或審判，此處就是「福氣」的意思。

         ●「降下透雨」：SH 7783，「賜下豐餘」。

         ●「肥美」：SH 6238，「使富有」、「得到富有」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　你眷顧地。本節尊神為豐收的賜予者。在這段美麗的詩文中(9~13節)，詩人稱頌神在莊稼生長中的豐富恩賜，追溯了自然過程中的每一個階段，直到光榮的大收穫。本文生動地描繪了巴勒斯坦的高山低谷，一層層的梯田，栽滿了橄欖樹，葡萄樹，以及大面積的小麥，大麥和小米。本詩主要是因為這一段，被稱之農夫之歌。它稱頌大自然，不是為了其本身，而是向人指出神。

　　降下透雨。參伯36：27，28；37：6；38：26~28。

　　神的河。指河水充足。神在天上的水庫總是充盈的。

　　五穀(dagan)。泛指所有的糧食作物。

　　為人預備。神為收成好準備土地，然後賜下收成。收成決定於土壤的條件和雨量，而這二者都掌握在神手中。神藉著祂所設立的自然法則行事。── SDA聖經注釋

【詩六十五9~10】眷顧表達出一個聖經特有的觀念，神固然時常同在，不斷行動，但祂也在特定的時刻臨近人，為要賜福或審判(如：創五十24、25；出三十二34；路一68)。降下透雨一字 NEB的翻譯較好：「給它豐盈」；參約珥書二24盈溢的醡，第9節末十分強調神必定工作，供應(和合：澆灌了地)和預備\cs8重複了同一個動詞(這樣一字也可能出於同一字根，若是如此，意思則為「必定」)。最後一個字它(和合：地)是指前面兩行的「它」，即大地。第10節更清楚顯明這點，幾乎是具體述說祂如何將地準備好，以生五穀。──《丁道爾聖經註釋》

【詩六十五9~13】神聽人的禱告，賜萬般福氣給祂的子民。祂所造的萬物，連“草場”、“小山”，都與眾民一同歡唱，讚美神的大愛和救贖之恩。――《啟導本詩篇註釋》

         詩人感謝神賜下豐收和增添牲畜：他們當時面臨嚴重的旱災，但創造主卻及時降下甘霖，使他們有豐厚的收成，牲畜則以驚人的速度繁殖。――《串珠聖經註釋》

         神護理豐收。有學者稱本詩是秋收感恩詩歌。神的恩典如甘霖沛降，結出豐潤的果實(10節)，以美好裝扮自己(11~13節)。歡唱神的恩典。 ――《聖經精讀本》

【詩六十五10】「你澆透地的犁溝，潤平犁脊；降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。」

         信徒的一切環境、際遇都是神造就我們、改變我們的工具，神既允許仇敵和難處「如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長」(詩一百二十九3)，神也要用恩典「澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和」(10節)，用聖靈滋潤我們的心田，長出供應生命的糧食。──《聖經綜合解讀》

　 犁溝。見伯31：38，39：10。

　　潤平。直譯是“拉平”或“使降低”。

　　犁脊。即“土塊”。原文指雨水降在犁溝之間的土塊上，拉平土地。

　　其中發長的。在雨水澆灌之下，植物從土壤中發芽生長。── SDA聖經注釋

【詩六十五11】「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都淌下脂油；」

神一年到頭的看顧本已很豐富，祂還要賜人更多的福。“為…冠冕”是把恩典堆在人的頭上。

詩人描寫神好象坐在雲彩環繞的車中，凡祂的車轍所經之地，豐富的慈愛如脂油遍灑。――《啟導本詩篇註釋》

         「路徑」：原作「車軌」；神好像坐車經過田野，所經過的地方都有甘霖滋潤大地，使田地大獲豐收。――《串珠聖經註釋》

         你以恩典為年歲的冠冕： 指全地結出累累碩果的秋日美好 ；你的路徑都滴下脂油： 詩人以脂油隱喻神降雨使自然富饒。 ――《聖經精讀本》

    嚴格說來，第一行是說到「施恩的一年」──因為整個過程都是神的禮物，而春季與夏季更如其上的冠冕。戰車(和合本無)應該是農家的四輪馬車；本行直譯應為「你的車軌滴下脂油」 ── 形容一「滿載的馬車，一路走，裝載的貨物一路滴在路徑上」(BDB)；是一幅詩境，描寫神經過時傾倒「秋雨」，使萬物復甦而顯出豐美景色。──《丁道爾聖經註釋》

         「以恩典為年歲的冠冕」(11節)，比喻一年四季整個過程，都是神所賜的禮物。──《聖經綜合解讀》

         「禰的路徑都滴下脂油」(11節)，比喻神好像坐車經過田野，所經過的地方都有甘霖滋潤，使地大獲豐收。──《聖經綜合解讀》

         ●「你以恩典為年歲的冠冕」：直譯是「祢為祢恩典的年加冠冕」。

         ●你的「路徑」：SH 4570，「壕溝」、「路徑」，也喻意指「行動或生命的過程」。

         ◎「你的路徑都滴下脂油」：表示神的行動過程都充滿恩典，甚至滿溢出來。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

美麗繁榮的鮮花，水果和糧食就像那一年的冠冕。── SDA聖經注釋

【詩六十五12】「滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰，」

         可作「曠野的草場歡聲載道，小山充滿了歡欣」；這是牧童和農夫所發出的歡聲。――《串珠聖經註釋》

         「曠野的草場」(12節)，指因著足夠的秋雨春雨水，在半乾旱的曠野也可以長出繁茂的草場。──《聖經綜合解讀》

         「小山以歡樂束腰」(12節)，比喻丘陵遍滿青草和野花。──《聖經綜合解讀》

　　滴。就是神所賜的“脂油”。

　　曠野。不一定指荒野，而是指無人居住的地區，可能生長著一些野草，野花和灌木。

　　以歡樂束腰。這裡採用擬人的手法描寫樹木漫山遍野，就像以歡樂束腰。── SDA聖經注釋

【詩六十五12　曠野的草場】這意象顯示即使曠野(NIV：「沙漠」)亦能豐饒，詩人形容曠野中繁茂的草場。曠野在雨季之時也可以有一年生植物和野花在此生長，此外，還有白薩克索珥(white saxaul，學名 Haloxylon persicum)等矮株灌木。這些植物生長之處，大都是幹河河床和山坡上部水分降下或收集之處的高鹽分沙地。──《舊約聖經背景注釋》

【詩六十五12~13】「滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀；這一切都歡呼歌唱。」

         詩人看到滿山的楓葉、在草場安然吃草的羊群、山谷中豐登的五穀，醒悟大自然所有的富饒，皆靠神的恩典，仿佛聽到這一切都在齊聲歡唱讚美神。 ――《聖經精讀本》

         曠野通常是黃褐色的，缺乏裝扮；恐怕小山也差不多(參，七十二16似非而是的雋語)；但是在一場雨之後，它們很快就歡樂地披戴著青草與野花。草場與穀中的衣著更厚實。於是一切景觀都呈現了最美好的一面，好像要在宴會中歡唱。這份喜樂有季節性，這一幕景色也有地域性；然而其歡呼之聲，與其他詩篇所瞥見(如：九十六、九十八篇)神至終的降臨，和受造萬物的盛大歡迎，沒有太大差別。──《丁道爾聖經註釋》

         ◎ 65：12~13 用田野富裕的景色來描述神的豐富恩典，沒有直接提到神的豐富，但是讀者反倒清楚明白。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

【詩六十五13】「草場以羊群為衣，穀中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。」

         極多的羊群遍滿草場，安靜地啃食青草，好像一件白袍把草場遮蔽了。――《串珠聖經註釋》

　　谷中。在山谷富饒的農田裡禾浪滾滾(見第9節注釋)，就像牛羊成群的群山。

　　歌唱。周圍擬人手法的最高表現，山谷的草場和滾滾的禾浪都在歡呼歌唱。整個自然界都在神裡歡欣。── SDA聖經注釋