2024年5月1日靈命日糧讀經註釋

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【太廿八16】「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。」

    ﹝文意註解﹞「十一個門徒往加利利去」：猶大出賣主後弔死了(參廿七5)，在馬提亞尚未被選遞補他的職分以前，當時僅剩十一位使徒(參徒一26)。

          「到了耶穌約定的山上」：在馬太福音書裏，當主耶穌向祂門徒頒佈天國的憲法、豫顯天國的榮耀、豫告天國的實現時，都是在『山上』作的(參五1；十七1；廿四3)；如今，祂在復活以後對天國子民頒佈『大使命』時，當然也是在『山上』為之。

    ﹝靈意註解﹞「十一個門徒」：代表一切相信祂的基督徒；「山」：在聖經裏象徵高超、屬天的境界。

    ﹝話中之光﹞我們若要親眼看見、親身經歷復活的基督，就須信從主的話，並出代價努力上到更高、屬天的境界(「山上」)。

【太廿八17】「他們見了耶穌就拜祂；然而還有人疑惑。」

    ﹝原文字義﹞「疑惑」猶豫，躊躇，遲疑。

    ﹝文意註解﹞他們雖親眼見了耶穌，但仍有人疑惑，這是說明主耶穌復活後的身體，與祂在世時的肉身不盡相同，抹大拉的馬利亞面對面看見耶穌，卻不知道是耶穌(參約廿14)。

    ﹝話中之光﹞(一)我們從今以後，不要憑著外貌來認人(參林後五16)，更不要憑外貌來認識這位死而復活的基督。

          (二)求主給我們屬靈的眼睛──就是信心(參約廿29；林後五7；彼前一8)，好叫我們真知道祂(參弗一17~18)。

【太廿八18】「耶穌進前來，對他們說：『天上、地下所有的權柄，都賜給我了。」

    ﹝文意註解﹞主耶穌在『神子』的身分裏，原就已經有掌管萬有的權柄(參來一3)；但祂在『人子』的身分裏，是等到祂死而復活之後，才獲賜『天上、地下所有的權柄』的。

    ﹝話中之光﹞(一)人今天所有的『權柄』都是暫時的和有限的，惟有在復活裏所得的『權柄』，才是永遠且無限的；並且在復活裏的權柄，勝過今世一切的權柄(參民十七1~11；以色列十二支派首領的杖豫表權柄，惟亞倫的杖發了芽，豫表他是在復活裏掌權的，故勝過其他的權柄)。

          (二)權柄是在主裏面；人何時離開主，何時就沒有權柄。

          (三)我們信徒若有了與基督同死的經歷，就不止也能有與基督同活的經歷，並且也要和祂一同在復活生命中作王掌權(參提後二11~12)。

          (四)基督不只得著「天上」的權柄，祂也得著『地上和地底下』所有的權柄；因此我們沒有一個難處，是祂所不能解決的。

【太廿八19】「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗(或作給他們施洗歸於父子聖靈的名)。」

    ﹝文意註解﹞「所以」：表明下面主耶穌的吩咐，乃是根據祂在十八節所得的權柄。

          「使萬民作我的門徒」：『作門徒』的含意，不但是使人接受福音、相信基督而已，並且還要加以訓練教導，使其內涵(包括生命和認識)能與外表身分相配。

          「奉父子聖靈的名」：原文『進入(或歸於)父子聖靈的名裏』；『父、子、聖靈』三個位格，卻只有一個『名』(原文單數)，這句話裏面包含了三位一體的真理。

          「給他們施洗」：按原文的意思，是將他們『浸』入水中。

    ﹝靈意註解﹞「奉父子聖靈的名，給他們施洗」：基督徒的施浸，在意義上與『約翰的浸』不同，約翰的浸只是領人悔改而已(參徒十九3~4)；而基督徒的施浸，除了象徵將人原有的敗壞生命埋葬在水裏之外，還具有積極方面的意義，那就是『歸入父、子、聖靈的名裏』(原文)。名字代表一個人的實際，父、子、聖靈的名代表三一神的實際；故『歸入父、子、聖靈的名裏』，意即將人帶進與三一神奧秘的屬靈聯合裏──藉著受浸與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活(西二12)，而得著基督復活的生命，這生命乃是三一神的實際，因此，信徒是在復活的生命中與三一神發生奧秘的聯結。

    ﹝話中之光﹞(一)「所以要去」：主既是憑著祂所得的權柄(參18節)命令門徒『要去』，這表示凡是遵命而去的人，也是帶著祂的權柄的。

          (二)我們傳福音，不單是使人相信主就好了，相信了以後還要照顧餧養他們，使他們都能成為主的「門徒」。

          (三)給人施浸不可儀式化，應當將人帶到基督裏面，使他們與三一神發生生命的關係。

【太廿八20】「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就常與你們同在，直到世界的末了。』」

    ﹝文意註解﹞「凡我所吩咐你們的」：指主教訓門徒的一切話，特別著重在此刻所託付的使命。就著我們後世的信徒而言，乃是指全部聖經上的話。

          「都教訓他們遵守」：『都』字表示我們的教訓不可偏枯、極端，乃要全面且均衡；『遵守』表示重點不在於客觀道理上的認識，乃在於主觀經歷上的實行(參七24~25)。

          「我就常與你們同在」：『就』字乃條件式的應許，表示我們得著主同在的先決條件，乃在於我們是否履行前面的三個使命：(1)去使萬民作主的門徒；(2)給人施浸，將他們浸入父、子、聖靈裏面；(3)教導人遵守主的話。

                本句也暗示主的同在，乃是我們完成主所託付使命的要素。

          「直到世界的末了」：『世界』原文是『世代』；『末了』是指『終結』(completion)；全句是指『直到這世代的終結』，也就是直到主再來的時候。由此可見，主對門徒的最後囑咐，也是對我們所有信徒的囑咐。

    ﹝話中之光﹞(一)教會不可單單注重傳福音，也要教導信徒遵守主的吩咐。

          (二)教會的開始，是在於『恆心遵守使徒的教訓』(徒二42)；教會的繼續和終結，乃在於彼此教導，互相勸戒(西三16)。

          (三)主乃是以馬內利──神與我們同在(參一23)。祂在地上時是在肉身裏與門徒同在，如今是在聖靈裏與信徒同在。

          (四)主是帶著『天上、地下所有的權柄』來託付我們使命；主也是帶著『天上、地下所有的權柄』來與我們同在。惟有與主同在，我們才能得著屬天的權柄；也惟有與主同在，我們才能達成祂所託付的使命。