2024年4月28日靈命日糧讀經註釋

rbc

【出二十三20】「“看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。」

  〔呂振中譯〕「看哪，我差遣一個使者在你前面，在路上保護你，領你到我所豫備的地方去。」

  〔原文字義〕「差遣」打發，送走；「使者」使者，天使；「保護」保守，看守，遵守；「領」帶進來，被引進；「預備」準備，安排，安頓。

  〔文意註解〕「看哪，我差遣使者在你前面」『看哪』表示下面所列的應許和勸勉相當緊要，應予注意；『使者』應當不是指一般的天使，而是指神所特別差遣、負有特殊任務的『立約的使者』(參瑪三1)，表徵那將要來的基督，故實際上可視為神自己。

         「在路上保護你，領你到我所預備的地方去」意指在曠野的路上保護以色列人，又帶領他們進迦南美地；神不僅以大能拯救祂的子民出埃及(象徵世界)，並且在奔走的天路上以大能保護他們，直到帶領他們完滿進入屬靈、屬天的領域。

  〔靈意註解〕「初熟之物」表徵基督是初熟的果子，也表徵基督的復活(林前十五23)。

  〔話中之光〕(一)信徒應當殷勤追求靈命的長進，達到成熟的地步，好將那住在信徒裡面的基督，獻給神作為初熟的果子。

【出二十三21】「祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹（或作：違背）祂，因為祂必不赦免你們的過犯。」

  〔呂振中譯〕「你們在他面前要謹慎，聽從他的話，不可悖逆他；他必不赦免你們的過犯；因為他是奉我的名的。」

  〔原文字義〕「謹慎」保守，看守，遵守；「聽從」聽從，聽到；「惹」使悲苦，使發怒；「赦免」赦免，承擔，背負；「過犯」罪過。

  〔文意註解〕「祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話」『奉我名』意指在神的名裡，而神的名即指神的實際，故祂就是神自己；『在祂面前謹慎』意指不可輕慢祂；『聽從祂的話』意指敬重並順從祂口中所出的一切話。

         「不可惹祂，因為祂必不赦免你們的過犯」『不可惹祂』意指不可悖逆祂；『必不赦免』意指必要懲罰；『你們的過犯』重在指不順從祂的罪。

【出二十三22】「“你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。」

  〔呂振中譯〕「但你若真地聽從他的話，遵行我一切所說的，我就要做你仇敵的仇敵，做擾害你者的敵人。」

  〔原文字義〕「實在聽從(原文雙同字)」聽從，聽到；「話」聲音；「仇敵」仇敵；「作仇敵」敵對，有敵意；「敵人」對頭，包圍；「作敵人」顯示敵意，使惱火。

  〔文意註解〕「你若實在聽從祂的話，照著我一切所說的去行」這裡前後兩句是平行同義子句；(1)『祂的話』就是『我一切所說的』；(2)『實在聽從』就是『照著…去行』。故此，這裡的意思是指，神的子民應當絕對順從這位使者的一切話。

         「我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人」『仇敵(enemy)』和『敵人(adversary)』兩者意思相近，指含有敵意、作對頭、相抗爭、進而彼此攻打的人，因此，也是平行同義子句；意指神的子民若作到了聽從使者之話的要求，凡是他們的仇敵和敵人，就成了神的仇敵和敵人，神不僅會保護他們，還會打擊他們的仇敵和敵人。

  〔話中之光〕(一)信心和順服是蒙神祝福的條件，因為惟有順服才能表達和神的新關係。

         (二)「向你的仇敵作仇敵」，應驗了創世記十二章3節對亞伯拉罕的應許：「那咒詛你的，我必咒詛他」。其實換句話說，不是神要作我們仇敵的仇敵，而是我們要作神敵人的敵人。

         (三)你有仇敵嗎？他們必因真理恨惡你，因為黑暗必與光明作對。你若向善，有誰可加害你呢？你若為義受逼迫，應當歡喜快樂，不必驚怕。也不必憎恨與報復。

         (四)我們與神和好，就會有新的仇敵。恨神的，必也恨我們。憎恨主人的，也必敵對他的僕人。但是我們與神是合一的，祂的仇敵就是我們的，我們的仇敵，他必對付。祂必不容我們落在他們的手中，祂必給予我們維護與拯救。── 邁爾

【出二十三23】「“我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。」

  〔呂振中譯〕「我的使者必在你前面走，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去；我必將他們抹掉。」

  〔原文字義〕「亞摩利」山居者，善說者，公開；「赫」恐懼；「比利洗」鄉人，田舍的，村莊的；「迦南」商人，熱心的；「希未」村民；「耶布斯」打穀場，被踐踏；「剪除」消除，抹去，隱藏。

  〔文意註解〕「我的使者要在你前面行」『在你前面行』含有除去路障、鋪平道路的意思；本句意指神的使者要作神子民的開路先鋒，一路引領他們。

         「領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去」內中共有六個族，再加上革迦撒人(參申七1)，統稱迦南七族(參徒十三19)，他們是迦南地的原住民。

         「我必將他們剪除」『剪除』意指殲滅淨盡，但實際上後來以色列人並沒有將他們趕盡殺絕，因此，這裡的意思是將他們『瓦解』，使他們不再擁有獨立的主權。

【出二十三24】「你不可跪拜他們的神，不可事奉牠，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像。」

  〔呂振中譯〕「他們的神你不可敬拜，不可事奉，也不可按他們行為的樣子行，卻要把神像盡行翻毀，一概打碎他們的崇拜柱子。」

  〔原文字義〕「跪拜」下敗，俯伏；「事奉」工作，服事；「效法」做，製作，完成；「盡行拆毀(原文雙同字)」廢除，破壞，推翻；「打碎(原文雙同字)」打碎，折斷。

  〔文意註解〕「你不可跪拜他們的神，不可事奉牠」意指不可信奉他們所拜的偶像假神，更不可敬拜那些假神。

         「也不可效法他們的行為」意指不可採行異教徒的習俗，仿效他們拜偶像假神的作法，例如與廟妓行淫、獻兒女給摩洛等。

         「卻要把神像盡行拆毀，打碎他們的柱像」意指拆除、粉碎各式各樣的偶像，免得有人向它們膜拜。

  〔話中之光〕(一)一個人不能侍奉兩個主：(1)不能又侍奉神，又侍奉瑪門(太六24)；(2)不能又侍奉神，又侍奉世界(約壹二15~17)；(3)不能又侍奉神，又侍奉情欲(彼後一4；二20~21)；(4)不能又侍奉神，有侍奉世上的榮耀(約五44；十二43)。

         (二)人很容易受生活習俗所感染，所謂「近朱者赤，近墨者黑」。神叫以色列人要小心選擇日常接觸的人，以免他們的信仰與生活導致百姓偏離神。

         (三)我們活在價值觀與人生觀迥異的人群之中，神要我們在生活中彰顯祂。基督徒的生活方式與世人的標準不同，矛盾在所難免。我們的生活，應先看重「順服神」而不是「得世人稱讚與喜悅」。

【出二十三25】「你們要事奉耶和華你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。」

  〔呂振中譯〕「你們要事奉永恆主你們的神，他就要賜福與你的糧食和你的水，也必叫疾病離開你們中間。」

  〔原文字義〕「賜福」祝福，屈膝；「除去(原文雙同字)」轉變方向，出發，挪去；「疾病」疾病，病痛。

  〔文意註解〕「你們要事奉耶和華你們的神」意指單單要敬拜、事奉獨一的真神。

         「祂必賜福與你的糧與你的水」『賜福』指蒙神保守並且享受諸般的福氣(參25~30節)；『你的糧與你的水』即指飲食所需，生活無虞。

         「也必從你們中間除去疾病」『除去疾病』應不是指不再患病，而是指除去不必要的疾病，亦即減少患病。

  〔話中之光〕(一)敬畏神，遵守祂的誡命，凡事都有益處(太六33；提前四8；羅八28)，人所患的疾病，有許多是因罪而起的，人若虔誠公義自守度日，就少生疾病。

【出二十三26】「你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。」

  〔呂振中譯〕「你境內必沒有掉胎的和不能生育的；我必使你歲數滿足。」

  〔原文字義〕「墜胎」流產，喪失；「，不生產」不孕，不能生育；「滿」充滿，滿足。

  〔文意註解〕「你境內必沒有墜胎的，不生產的」『墜胎』指流產；『不生產』指不能生育。本句也應不是指全然沒有流產和不育，乃是說因著神的特別保護，這類意外的情形必會顯著減少。

         「我要使你滿了你年日的數目」意指長壽，各人活到所命定的壽數滿足而死。