2024年5月9日靈命日糧讀經註釋
本帖最後由 rbc 於 2024-5-9 05:58 編輯【賽三十五1】「曠野和乾旱之地必然歡喜，沙漠也必快樂，又像玫瑰開花。」 〔呂振中譯〕「曠野和乾旱之地必高興；原野必快樂開花，像番紅花繁盛地開花，」 〔原文字義〕「沙漠」荒地、沙漠曠野、曠野；音譯地名：亞拉巴。 〔文意註解〕「曠野……歡喜…….快樂」神的作為，顯明在上章以東良田變荒野；本章對比，神作為也顯明在錫安，出現相反境況：曠野沙漠變歡喜快樂之地。用詩歌表述這種驚人變化帶來的歡欣喜樂的情感。 十三～廿三章論列國審判，廿四～廿七章講全地審判。廿八～卅三章涉及南國猶大等等，卅四～卅五章用外邦與錫安並列，對比作為結束。卅四章代表外邦的以東肥田沃土變曠野；卅五章代表未來基督國度的錫安，曠野旱地變花果園。新的出埃及的主題再現。 本章，彌賽亞國度的榮美。分三段。1～4節，引言：神復興錫安。5～7節，神宣告拯救。8～10節，神應許彌賽亞國度永遠福樂。 1～2節，新大地有榮美。因為神復興錫安。 1節，曠野旱地歡喜，沙漠開花快樂。 〔話中之光〕(一) 看哪神的作為。神審判世界的代表以東，良田變陰鬱曠野。神復興錫安，曠野沙漠變喜樂花園。
【賽三十五2】「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美，必賜給它。人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。」 〔呂振中譯〕「快樂，哦快樂，並且歡呼！利巴嫩的榮耀必賜給它，連同迦密和沙崙的華美：人必看見永恆主的榮耀、我們的神之華美。」 〔原文字義〕「給」往、向、到、歸屬於；「沙崙」平原；「看見」看顧、察覺，顯現，顯明。 〔文意註解〕「黎巴嫩」以色列北部山區多樹木；「迦密」以色列北部一座山，死海西的希伯崙南一個城鎮。「黎巴嫩的榮耀，並迦密與沙侖的華美」都是神必賜給的。「必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼」神賜給受造界華美，神同在帶來歡欣，分享神的榮耀和喜樂的屬性。「人必看見」本節擬人化的表達。「人」指以色列百姓，即：主的榮耀必被看見，必被以色列百姓看見。「耶和華的榮耀，我們神的華美」神的榮耀華美，一直是以賽亞書重要主題。 2節，新大地華美，樂上加樂。因神賜給榮耀和喜樂。 〔話中之光〕(一) 創造主耶和華神，要與被造分享祂創造的榮耀（1～4節）。 （二）以賽亞講論神的榮耀豐富和華美，在本書卷中出現卅七次（三8；四2～5；六3；十3，16；十一10；十六14；十七3～4；廿二23；四十5；四十二12；四十八11；六十1～2，13；六十六18～19）。（三）諸天訴說神的榮耀。百姓一直想看見這位耶和華神，以色列的聖者。神就藉著受造界彰顯神的榮耀（出卅三23；申四12；詩十九1；八1，8）。 （四）神彰顯祂的永能和神性，雖肉眼不能見神，但藉著受造的天地萬物就可以曉得，叫人無可推諉（羅一20）。 （五）神是自隱的神。從來沒有人見過神，只有在父懷里的獨生子將神表明出來（約一18；六46；十四；林後四4；西一15；約壹五20）。 （六）人若認識耶穌，就藉祂認識阿爸父神（約十四6～7；羅八15）。 （七）因基督十架和復活大能，聆聽主的道，藉水和聖靈的洗，常蒙光照認罪悔改，頌讃謝恩、求問代求，與主同行、以神為樂（林前二2；弗二6～10）。
【賽三十五3】「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。」 〔呂振中譯〕「你們要使軟弱的手強壯起來，使走不動的膝蓋穩健。」 〔原文字義〕「使……堅壯」加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢；「手」邊、力量、權勢；「軟弱」鬆弛、鬆懈；「膝」膝蓋；「無力」絆倒、蹣跚、搖晃；「穩固」堅固。 〔文意註解〕「軟弱的手……無力的膝」象征懼怕不信小信而軟弱無能無力。面對強暴人，欺壓人的強權大國，似乎只能俯首貼耳稱臣。然而，神比人大，比列國都大，信靠神就有足夠的理由和信心，使手健壯，使膝蓋穩固。 3節，使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。 〔話中之光〕（一）有神同在，就剛強膽壯。要把下垂的手、發痠的腿挺起來（書一7～9；來十二12）。 （二）要說造就人的話。扶助那將要跌倒的人，使軟弱的膝穩固（伯四3～4）。 （三）我們心里雖然願意，靈裏卻是軟弱。所以要聽主的話，儆省禱告。主已為我們祈求，使我們不致於失去信心。自己回頭，還要彼此堅固（路廿二32，43）。
【賽三十五4】「對膽怯的人說：“你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。”」 〔呂振中譯〕「要對心着急的人說：『要剛強〔同詞：強壯〕，不要懼怕！看哪，你們的神！必來伸冤，必行神威的報應！他必親自來拯救你們。」 〔原文字義〕「說」回答、承諾、吩咐；「膽怯的」快速的；「剛強」加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢；「懼怕」害怕，令人畏懼；「報仇」報復；「來」進入、臨到、發生；「報應」報賞。 〔文意註解〕「神必來」是的，沒有比神親自就近我們有更大的保障了。看哪，神必來報仇，神必來報應，神必來拯救。 4節，要剛強不懼怕，因神親臨拯救。 〔話中之光〕(一) 當那日，必有話向耶路撒冷說：「不要懼怕！錫安哪，不要手軟（番三16）.。
【賽三十五5】「 那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通；」 〔呂振中譯〕「那時瞎子的眼就會開，聾子的耳就通透。」 〔原文字義〕「睜開」打開；「瞎子」眼瞎的；「聾子」耳聾的；「開通」打開、鬆開、雕刻。 〔文意註解〕「瞎……聾」耳聾眼瞎，既是身體，更是靈性狀況。那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通」神拯救的果效和影響。不僅從壓迫得釋放有自由，而且得到神所賜的豐盛生命。 5～7節，神宣告拯救。包涵兩方面果效：(1) 5～6a節，新子民得醫治;（2）6b～7節，新水源賜生命。此處，新的出埃及主題再現。5節，盲人的眼得開，聾子的耳開通。 〔話中之光〕(一)耳聾眼瞎，不能聽神藉先知警戒，心靈閉塞。不見神的作為（六10；廿八7；廿九9～10；卅20～21）。 （二）醫治的結果，眼睛得開，耳朵能聽。神藉著先知的引導被接受，必定不再下埃及，不依靠列邦，轉回倚靠神（四十二18～19）。 （三）那能看的人，眼不再昏迷；能聽的人，耳必得聽聞。開通的耳朵能受教（卅二3～4）。
【賽三十五6】「那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歌唱；在曠野必有水發出，在沙漠必有河湧流，」 〔呂振中譯〕「那時瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歡呼。曠野必有水暴出，原野必有谿河湧流。」 〔原文字義〕「瘸子」瘸腿的；「鹿」雄鹿、幼小的雄鹿；「發出」裂開；「沙漠」荒地、曠野；專有地名：亞拉巴；「河」山谷、溪谷、河谷、河床。 〔文意註解〕「那時」彌賽亞降臨拯救之時。「瘸子必跳躍像鹿，啞巴的舌頭必能歡呼……」新約使徒行傳有特徵性的應驗（徒三8）。「在曠野必有水……沙漠必有河湧流」這是以賽亞書卷又一主題，也是再次提到新的出埃及。從四十～五十五章先知以賽亞專愛講論的主題。 〔話中之光〕(一) 曠野發出水，沙漠開江河。這是第二次新的出埃及，是摩西帶領第一次出埃及典故的重現（四十一17～18；四十三19～20；四十四3～4；四十九10；五十一3；卅二15；出十七5～7；詩七十八15～16）。
【賽三十五7】「發光的沙（或作“蜃樓”）要變為水池，乾渴之地要變為泉源；在野狗躺臥之處，必有青草、蘆葦和蒲草。」 〔呂振中譯〕「浮光的熱沙地必變為池塘，乾渴之地必化為水泉；野狗的居所必變為池沼〔傳統：在野狗的居所裏是牠的躺臥處〕，鴕鳥的院落必滿有蘆荻和蒲草。」 〔原文字義〕「變」是、成為、臨到；「發光的沙」發熱的地、燃燒；「泉源」；水泉「躺臥之處」住處、居所；「蘆葦」菖蒲、燈台的杈枝、一竿。 〔文意註解〕「發光的沙」是熱風在沙漠地形成的反光（四十九10）。「乾渴之地」巴勒斯坦、以色列地區特點。「「野狗躺臥之處」和「青草、蘆葦和蒲草。」三種水生植物。突出對比了卅四與卅五章，上下兩章的相關經文。上章，人的道路。使人居住之處變為豺狼野狗遊盪的曠野；下章，神的道路使動物出沒的峭壁岩洞，變為水草澤國魚米之鄉（卅四8；卅五4）。 〔話中之光〕(一) 新的出埃及，是彌賽亞的新靈，從上面澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林（卅二15）。 （二）彌賽亞復興錫安。對比以東。首都波斯拉有獻祭，以東地大行殺戮。為報仇報應，為錫安爭辯。以東宮殿長荊棘，保障有蒺藜刺草，做野狗住處、鴕鳥居所（卅四6～8，13）。
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