2024年4月5日靈命日糧讀經註釋

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【傳三1】「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」

  〔呂振中譯〕「凡事都有定期，天下各樣的事務都有定時：」

  〔原文字義〕「定期」特定的時間，指定的時間；「萬務」所喜愛的事物，歡愉；「定時」時候，時機。

  〔文意註解〕「凡事都有定期」：『凡事』指宇宙萬象和人世間一切現象，『定期』指神所安排的時間。

         「天下萬務都有定時」：『天下萬務』指出於人的意思所作的一切事務，『定時』指受神審問的時間。

  〔話中之光〕(一)神為各種自然現象規定了時節(參哀三37；雅四15)；聰明通達人知道神的時刻，明白人一生的事都在神的手中(參詩三十一15)。

         (二)「不是不報，乃是時間未到。」無論善惡，不是神不肯過問，而是神只是「任憑」(羅一24，26，28)，直等神的時間來到(參羅二5~10)。

【傳三2】「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；」

  〔呂振中譯〕「生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；」

  〔原文字義〕「有時」時候，時機；「栽種」種植，建立；「拔出」連根拔除，切斷。

  〔文意註解〕「生有時，死有時」：指人的壽命由神定規(參伯十四5)。

         「栽種有時，拔出所栽種的也有時」：指農作物的生長時期也由神定規。

  〔話中之光〕(一)祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實祂離我們各人不遠(徒十七26~27)。

         (二)看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了(雅五7~8)。

【傳三3】「殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；」

  〔呂振中譯〕「殺戮有時，醫治有時；拆了破口有時，建造有時，」

  〔原文字義〕「殺戮」殺害，破壞；「醫治」使痊癒；「拆毀」衝破，擊碎；「建造」建立，重建。

  〔文意註解〕「殺戮有時，醫治有時」：意指表面看似人力可以縮短(殺戮)或延長(醫治)性命的事，仍然在乎神的允許；神若不許可，連一根頭髮也必不損壞(參路二十一18)。

         「拆毀有時，建造有時」：意指連沒有生命的房屋，其存立或毀壞也由神在掌管。

  〔話中之光〕(一)我們的生活、動作、存留，都在乎祂(徒十七28)。

         (二)我們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事(參雅四15)。

【傳三4】「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；」

  〔呂振中譯〕「哭有時，笑有時；舉哀有時，踊躍有時；」

  〔原文字義〕「哭」哭泣，哀號；「笑」歡笑，玩耍；「哀慟」悲痛，哀傷；「跳舞」蹦跳，踴躍。

  〔文意註解〕「哭有時，笑有時」：指私人場合的情感表現，由神定規。

         「哀慟有時，跳舞有時」：指公眾場合的情感表現，也由神定規。

  〔話中之光〕(一)基督徒的人生，並不是一直都喜樂，仍會有哀哭、流淚的時候，要等到在新天新地裡，神才會擦去我們的眼淚，不再有悲哀、哭號、疼痛(參啟二十一4)。

         (二)主耶穌說，哀慟的人有福了，因為他們必得安慰(太五4)。基督徒並不是向周遭的事物麻木不仁的人，有時候當人們向我們吹笛，我們就跳舞；當人們向我們舉哀，我們就捶胸(參太十一17)。

         (三)若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂(林前十二26)。與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭(羅十二15)。

【傳三5】「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；」

  〔呂振中譯〕「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，停止懷抱有時；」

  〔原文字義〕「拋擲」投擲，拋丟；「堆聚」收集，聚集；「懷抱」擁抱，緊抱；「不」推開，使有距離。

  〔文意註解〕「拋擲石頭有時，堆聚石頭有時」：解經家們對本句有幾種解釋：(1)與栽種有關，整地時拋擲石頭，廢耕時堆聚石頭，但此事已在2節提過；(2)與建築有關，拆毀時拋擲石頭，建造時堆聚石頭，但此事已在3節提過；(3)與戰爭有關，攻擊時拋擲石頭，防守時堆聚石頭，但此事將在8節提及；(4)與和好有關，開道歡迎時拋擲(移除)石頭，記念友誼時堆聚石頭(立碑)，但此事也將在8節提及。

         筆者認為所羅門王不是在重複敘述同樣的事，因此，有可能指下面兩種意思：(5)與財富有關，拋擲石頭表徵散盡財富，堆聚石頭表徵積蓄財富；(6)與名聲有關，拋擲石頭表徵被人唾棄，堆聚石頭表徵被人記念。

         「懷抱有時，不懷抱有時」：本句也有兩種解釋：(1)喜愛時給予懷抱，恨惡時不予懷抱，但此事將在8節提及；(2)小孩成長時懷抱，長大了就不再懷抱。

  〔話中之光〕(一)聖經稱錢財為「虛無的錢財」，因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去(參箴二十三5)；所以我們不該貪愛錢財，以免被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了(參提前六10)。

         (二)使徒保羅說，神的用人難免面對榮耀、羞辱，惡名、美名(參林後六8)；今日愛我，明日棄我。所以不要太在意別人如何對待我我們，應當在意神是否喜悅我們(參加一10)。

         (三)小孩在成長期間，應當懷抱、關心，但到了一定年齡，該放手的時候就要放手，以免溺愛反害了他們。

【傳三6】「尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；」

  〔呂振中譯〕「尋找有時，失掉有時；保守有時，拋棄有時；」

  〔原文字義〕「尋找」尋求，渴求；「失落」消失，失喪；「保守」守護，看守，保留；「捨棄」投擲，拋棄。

  〔文意註解〕「尋找有時，失落有時」：『尋找』在此意指追求，『失落』則指非本心所願的失去；本句可用來指有關財物、名聲、學問、地位、權力等的追求和失去，特別指後兩者的得到與失去均有定時。

         「保守有時，捨棄有時」：『保守』和『捨棄』指出於內心意願的選擇，喜歡時用心保守，不喜歡時就變心捨棄，特別與物質的享受有關。

  〔話中之光〕(一)人對世事和世物的心態常受個人主觀經歷所影響，好惡之心很少有客觀的理由，隨心情而改變。

         (二)基督徒哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了(參林前七30~31)。

【傳三7】「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；」

  〔呂振中譯〕「撕裂有時，縫補有時；靜默有時，說話有時；」

  〔原文字義〕「撕裂」撕碎，撕開；「縫補」縫在一起；「靜默」沈默，安靜；「言語」說話，講論。

  〔文意註解〕「撕裂有時，縫補有時」：『撕裂』指撕裂衣服，猶太人在悲傷、憤怒時往往會撕裂衣服(參賽三十七1)；『縫補』在此應不是指把撕裂的衣服再縫補起來，而是象徵情緒回復如初。神與祂選民的關係，有時如獅子撕裂他們(參何十三7~8)，有時用布纏裹使他們復原(何六1~2)。

         「靜默有時，言語有時」：『靜默』指無聲的默想，『言語』指有聲的禱告；神的子民向著神，有時安靜等候，有時迫切祈求。

【傳三8】「喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。」

  〔呂振中譯〕「喜愛有時，恨惡有時；戰爭有時，和平有時，」

  〔原文字義〕「喜愛」愛，情愛；「恨惡」懷恨，敵視；「爭戰」戰事，戰役；「和好」和平，和睦，友好。

  〔文意註解〕「喜愛有時，恨惡有時」：『恨惡』在原文指較少喜愛(參路十四26)，或因愛成恨(參撒下十三15)；本句表示世人的愛恨之心變化無常。

         「爭戰有時，和好有時」：指敵友變化無常，今日朋友可能變成明日敵人，而今日敵人也可能變成明日朋友。

  〔話中之光〕(一)人何等善變，友情和愛情若不是建築在「主裡關係」的根基上，難免會發生變化。

         (二)耶穌基督，昨日今日一直到永遠，是一樣的(來十三8)。

【傳三9】「這樣看來，作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」

  〔呂振中譯〕「那麼、人在他所勞碌的事情上作工、有甚麼益處呢？」

  〔原文字義〕「這樣看來」(原文無此詞)，益處」利潤，利益。

  〔文意註解〕「這樣看來」：本節乃1~8節的結論。

         「作事的人在他的勞碌上有什麼益處呢？」：意指既然一切都在乎神的命定，而不在乎人的努力，所以人的作為不能改變人生虛空的結局。

  〔話中之光〕(一)據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神(羅九16)。

         (二)基督徒改變現狀和將來趨勢的秘訣，乃在於「在基督裡」；所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的(參林前十五57~58)。

【傳三10】「我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。」

  〔呂振中譯〕「我看神將勞苦的事給人類，使他們在其中去勞碌。」

  〔原文字義〕「我見」看見，觀察；「叫」允許，指定；「勞」工作，職業；「受經練」苦待，受痛苦。

  〔文意註解〕「我見神叫世人勞苦」：意指我仔細觀察神的作為，發現神安排世人勞苦工作的用意。

         「使他們在其中受經練」：意指神的目的是要讓世人在勞苦工作中受磨練而得益處。

         從本節的觀點來看，第9節也可解作本節的引題：作事的人在他的勞苦工作上有甚麼益處呢？益處乃是使他們在勞苦工作中受磨練。

  〔話中之光〕(一)生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。(來十二10~11)。

         (二)我們勞苦的磨練，對我們的身心靈都有益處，因為神要使我們在這些陶塑、修剪、火的熬煉當中被造就。

         (三)從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們(啟十四13)。

【傳三11】「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡（“永生”原文作“永遠”）。然而神從始至終的作為，人不能參透。」

  〔呂振中譯〕「神造萬物、按其定時都很美好；他也善忘性〔或譯：永恆望〕安置於人心裏，以致神從始至終的作為、人都不能查出。」

  〔原文字義〕「萬物」(原文無此字)；「各按其時」時候，時機；「成為美好」美好，美麗；「永生」永遠，不朽的；「安置」安放，放置；「始」起頭，頂點；「終」結束，結論；「作為」工作，行為；「參透」找到，發現。

  〔文意註解〕「神造萬物，各按其時成為美好」：意指萬物按照神的計劃被造，在各別的時段裡出現且存活，何等美好！

         「又將永生安置在世人心裡」：意指人與萬物的被造，貌似相同，僅能存活在一段特定的時間裡，但實質卻又與萬物迥然不同，因為人裡面的靈與魂永遠不滅。

         「然而神從始至終的作為，人不能參透」：意指人無法憑自己的智力，瞭解神永遠計劃中的經營，究竟人生的意義何在？將來的歸宿如何？實在難於理解。

  〔話中之光〕(一)人的生命何其短暫，若僅只追求眼前的滿足，而不顧到永恆的未來，那將是何等巨大的損失！

         (二)神將「永恆」(原文)安置在人的心裡，只有神的生命才能填滿，也惟有神自己才能使我們得到永遠的滿足。

         (三)主說，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命(參太十六25)。