2024年3月27日靈命日糧讀經註釋

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【可十一12】「第二天，他們從伯大尼出來；耶穌餓了」：

    ﹝靈意註解﹞「耶穌餓了」：象徵主得不到滿足。

【可十一13】「遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往那裏去，或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下，竟找不著甚麼，不過有葉子；因為不是收無花果的時候。」

    ﹝背景註解﹞在一般正常的情形下，無花果樹是在現代陽曆二月間開始結果，然後發芽長葉，至四、五月間即達綠蔭茂密的地步，每一個葉子下面都有一個果子，大多數果子須至六月間才成熟，不過也有些果子會早熟。本章經文所述時間，已經靠近逾越節(參十四1)，大約介乎陽曆三、四月之間。因此，按常理，那棵無花果樹是不該光有葉子而沒有果子的。

    ﹝文意註解﹞「遠遠的看見一棵無花果樹」：無花果樹是以色列國的象徵(參耶廿四5；何九10)，猶太人自義、自傲、自居萬民之上，藐視別人，故是路旁孤獨的一棵無花果樹。

    ﹝靈意註解﹞神栽培以色列人如同栽培無花果樹，盼望能得著一些果子，來滿足祂的需要。當主耶穌來到以色列人中間(回城)時，祂帶著神的需要(餓了)來，就在他們身上尋找生命的果子，不料甚麼也找不著，不過徒有敬拜神的儀文外表(「不過有葉子」)而已。

    ﹝話中之光﹞(一)今天在我們信徒中間，恐怕也像以色列人一樣，不少人只有敬虔的外貌，卻沒有敬虔的實際(提後三5)──光有葉而沒有果──就叫主無法得著滿足。

          (二)我們若只是注重道理，而忽略了靈命的話，就恐怕在主的眼中，也是只有葉子而沒有果子的基督徒。

          (三)主耶穌捨命作人實際的供應，與這一株虛有其表而無實際的無花果樹，正是一個強烈的對比。

【可十一14】「耶穌就對樹說：『從今以後，永沒有人喫你的果子。』祂的門徒也聽見了。」

    ﹝靈意註解﹞「從今以後，永沒有人喫你的果子」：這是豫言以色列人要被棄絕。有人說：耶穌一生行的神蹟，都是表彰祂的慈愛；只有這一次是顯明祂的忿怒，這一次卻又是行在樹身上，而不是行在人身上。所以主在祂的忿怒中，仍是滿了憐憫，向人豫作警告。

                主耶穌這話，果然在歷史上應驗了。主後七十年，耶路撒冷城被毀，其後以色列人被分散於世界各地，一直等到二十世紀，這世界的末日將臨時，以色列國才又復國，正如無花果樹的樹枝發嫩長葉(參十三28)，惟仍沒有果子(今日的猶太人極少基督徒)。

    ﹝話中之光﹞(一)我們信徒若不結果，就要被剪去，丟在外面枯乾(約十五2，6)。

          (二)萬有生存的價值，乃在讓萬有的主得著享受和滿足，否則就沒有生存的必要。

          (三)我們所能給主吃的果子，就是我們身上基督的度量。真求主不斷在我們身上作增加『基督』的工作，免得我們被廢棄。

【可十一15】「他們來到耶路撒冷，耶穌進入聖殿，趕出殿裏作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；」

    ﹝背景註解﹞當時聖殿的祭司允許商人在聖殿的外邦人院作買賣，售賣獻祭用的牛羊鴿子及其他祭品；又因聖殿不收希臘和羅馬的錢幣，猶太人繳納殿稅或奉獻，須用指定的希伯來錢幣(參出卅13~15)，故有兌換銀錢的人，為那些外來朝聖者提供方便。這類買賣商業行為，表面看似乎並無不妥，但實際上有下列嚴重的弊端：(1)因買賣是在聖殿的範圍內進行，神聖之地因而被玷污；(2)佔用外邦人的院子，剝奪了外邦人敬拜神的權利；(3)因祭司和商人勾結串通，祭司給予商人各種方便(例如祭牲未嚴格檢驗，有瑕疵者也予通融)，而商人高價剝削，然後朋分暴利。

    ﹝文意註解﹞「趕出殿裏作買賣的人，」：『殿』原文是『神聖的處所(sacred place)』，指包括聖殿本身，並其四圍和院子的全部地區；『殿裏』指聖殿開放給外邦人敬拜用的院子。

          「賣鴿子之人的凳子」：『鴿子』是供窮人獻祭之用(參利十二8；十四22；十五14，29)。

    ﹝靈意註解﹞神的殿是供神居住的所在(弗二21~22)，但如今卻有一班人在殿裏作買賣，以敬虔為得利的門路(提前六5)；主耶穌潔淨聖殿之舉，說出神無法在這樣的殿裏得著安息。

    ﹝話中之光﹞(一)當我們肯讓主在心中作王時，我們裏面一切的污穢、摻雜、罪惡，都要被祂清理乾淨。

          (二)主不喜悅我們任何藉屬靈的事來賺錢(兌換銀錢)，或消滅聖靈的感動(賣鴿子)等情形。

【可十一16】「也不許人拿著器具從殿裏經過。」

    ﹝文意註解﹞只有馬可福音記載這個細節，可能聖殿的院子被一般人當作通衢，以其為來往耶路撒冷城內和橄欖山之間的捷徑。

    ﹝話中之光﹞(一)信徒不但不可以敬虔為得利的門路(提前五5)，連為圖自己的方便而利用教會也不應該。

          (二)在神的教會中，絕不容許有屬人的工作，和工作的顯揚。

【可十一17】「便教訓他們說：『經上不是記著說：“我的殿必稱為萬國禱告的殿”麼？你們倒使它成為賊窩了。』」

    ﹝原文字義﹞「賊窩」強盜的巢穴。

    ﹝文意註解﹞本節是把賽五十六7和耶七11兩段經文合成一句。

    這是主第二次潔淨聖殿。主在工作開始之時，曾潔淨一次(參約二13~17)；此處是在工作即將結束之時，再作一次。第一次是稱殿為『我父的殿』(約二16)，因祂是以神兒子的資格來潔淨聖殿；此處則稱「我的殿」，因祂是以大衛的子孫──彌賽亞的資格來潔淨聖殿。

          「我的殿必稱為萬國禱告的殿」：『萬國禱告的殿』豫示救恩將臨及全世界，外邦信徒也可以敬拜神。

    ﹝話中之光﹞(一)神拯救我們，乃是要我們作祂的『殿』(參來三6『神的家』原文是『神的殿』)，作祂安居之所。

          (二)「禱告的殿」是與神交通、和神同工、讓神得著榮耀的地方；「賊窩」是竊取神的利益、搞得烏煙瘴氣、使神不得安寧之處。                (三)教會和我們裏面的靈，本應作禱告的殿，但若不讓基督安家(參弗三17)，就有可能變成賊窩。

          (四)我們信徒既然成了主屬靈的殿，就不該再讓世上的財利來充滿，而成為賊窩；乃應常常向主禱告，與主交通。

          (五)個人的禱告固然緊要，但許多時候，教會的禱告比個人的禱告更有力量；因此，我們應當常與其他信徒一起禱告。

【可十一18】「祭司長和文士聽見這話就想法子要除滅耶穌；卻又怕祂，因為眾人都希奇祂的教訓。」

    ﹝文意註解﹞「聽見這話就想法子要除滅耶穌」：猶太教領袖想要除滅主耶穌的原因：(1)主斥責他們把聖殿變成賊窩(17節)；(2)主自稱與父平等(約十33)；(3)犯了安息日(太十二10~14)；(4)使拉撒路復活(約十一47，53)。

    ﹝靈意註解﹞『祭司長和文士』代表宗教裏面帶頭的人物。

    ﹝話中之光﹞(一)當時的殿已經成為賊窩了，猶太教的領袖們並不在意，而當主耶穌來潔淨聖殿時，他們竟想法子要除滅祂。宗教徒只要敬虔的外表，好作為他們得利的門路；他們不要敬虔的實際，惟恐他們的罪惡被揭露。

          (二)掛名的基督教領袖，他們保留一些宗教儀式，卻拒絕真理，甚至想盡辦法要消滅真理。

【可十一19】「每天晚上，耶穌出城去。」

    ﹝文意註解﹞主耶穌每天晚上都在伯大尼過夜(參11節)。

【可十一20】「早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。」

    ﹝文意註解﹞馬太福音記載那無花果樹就『立刻』枯乾了(參太廿一19)，所謂『立刻』，是說『事情發生得很快』，一棵樹在廿四小時內枯乾，也可用『立刻』來形容，所以兩本福音書並沒有矛盾。

    ﹝話中之光﹞(一)主話的成就，並不須要多長的時間。

          (二)凡敗壞的事，也必在短時間內顯露出來。