2024年1月15日靈命日糧讀經註釋

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【可十35】「西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：『夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。』」

    ﹝文意註解﹞「西庇太兒子雅各、約翰」：很可能他們的母親就是耶穌的肉身姨母撒羅米(參十五40；太廿七56；約十九25)。

【可十36】「耶穌說：『要我給你們作甚麼？』」

【可十37】「他們說：『賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。』」

    ﹝文意註解﹞他們求主的左右座位，意即在國度裏僅次於主的地位。由此可見，當時跟隨主的人都以為祂此次上耶路撒冷，乃要趕逐羅馬人，建立彌賽亞國，在榮耀中作王。

【可十38】「耶穌說：『你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？』」

    ﹝靈意註解﹞「我將要喝的杯」『杯』是指神所量給我們的分(參詩十六5~6)。神差遣耶穌降世，原是要祂背負世人的罪孽，在十字架上擔當我們所該受的刑罰(參賽五十三4~6)，因此祂所要喝的杯是指神忿怒的杯(參十四36；賽五十一17)，也就是指十字架的苦難。

          「我所受的洗」『洗』與『杯』同義，均象徵將要受的苦難，惟『杯』是重在指裏面的苦，而『洗』是重在指外面的難處，『受洗』意指被患難所淹沒。

    ﹝話中之光﹞(一)許多時候，我們在禱告中也不知道我們所求的是甚麼。

          (二)若是我們所求的『一件事』也是地位的話，主也要責備我們說：「你們不知道所求的是甚麼」。

          (三)主的話表明國度裏的地位與喝主的杯、受主的洗大有關係。順服父神的旨意，甘心經歷十字架的苦難，才能在國度裏被高舉。

          (四)人們都是求榮耀，而不知先求苦杯；不求苦杯單求榮耀，就是不知所求的是甚麼。

【可十39】「他們說：『我們能。』耶穌說：『我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；」

    ﹝文意註解﹞「他們說，我們能」：他們如此說，乃因他們不認識自己(參十四27，50)。

          「我所喝的杯，你們必要喝 」：後來他們果然都為主喝了苦杯──雅各為主殉道(徒十二1~2)，約翰被充軍到拔摩海島(啟一9)。

    ﹝話中之光﹞我們進入神的國，必須經歷許多艱難(徒十四22)。

【可十40】「只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是為誰豫備的，就賜給誰。』」

    ﹝文意註解﹞「只是坐在我的左右，不是我可以賜的」：主在這裏是站在人子的地位上，尊重父神的主權，把一切都交在父神的手中，毫無自己的愛好和傾向。

    ﹝話中之光﹞(一)神國度中地位的賞賜，不是根據肉身的關係，乃是根據父神的旨意。

          (二)正如在運動場上賽跑，人人都有得獎賞的機會，但誰能獲得，須看我們各人臨場的表現，而不是事先就可以確定的。

          (三)主說杯要喝、洗要受(參39節)，地位卻是神所賜的，這說出：

                1.主只要父的旨意──甘心喝十字架的苦杯，而不顧自己的得失。

                2.要認識恩典的原則，地位不是苦杯換來的，乃是神的賞賜。

【可十41】「那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」

    ﹝文意註解﹞這就證明十二個門徒沒有一個例外，彼此爭論誰為大(參九34)，互不相讓，竟至嫉妒、惱怒。

    ﹝話中之光﹞我們若活在肉體裏頭，也都要彼此惹氣，互相嫉妒(參加五19~21，26)。

【可十42】「耶穌叫他們來，對他們說：『你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。」

    ﹝原文直譯﹞「...列國的君王作主治理他們，那些大人物掌權管轄他們。」

    ﹝話中之光﹞(一)這世界的靈都是喜歡作頭，掌權管理別人，支配別人。

          (二)在屬地的國度裏，所有的地位都是為著轄管別人。

【可十43】「只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；」

    ﹝原文字義﹞「用人」執事，管家。

    ﹝文意註解﹞「只是在你們中間，不是這樣」：不是說信徒不尊重世上的權柄，而是說信徒對屬靈的權柄的看法不同。

          「誰願為大」：『為大』是指較一般人尊大；這話表示主並不禁止人爭取為大，人可以有為大的心願(參提前三1)，但在教會中為大的途徑，跟世界上的作法完全不同。

          「就必作你們的用人」：『用人』是指服事別人的工人；意即在教會中為大，並不是要操權管束別人(參42節)，乃是服事別人。

    ﹝話中之光﹞(一)「只是在你們中間，不是這樣」世人貪求高位以便能轄管別人，這種靈絕不容許混到教會裏來。

          (二)在屬天的國度裏，所有的地位都是為著服事、照顧、成全、牧養別人(彼前五1~3；徒廿28；弗四11)。

          (三)認真地說，在國度(教會)裏，沒有地位的不同，而有恩賜、職事、功用的不同(羅十二4；林前十二4~6)。

          (四)在國度裏，越大者就越沒有自由；反過來說，越是自己卑微、受苦，越是沒有自己的自由意志者，就越顯出為大。

          (五)「用人」的原文與『執事』同字──在教會中作執事，乃是以服事為本的。

【可十44】「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」

    ﹝文意註解﹞『為首』是指最大；『僕人』是指失去主權的奴隸。

【可十45】「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。』」

    ﹝原文字義﹞「捨命」捨去魂。

    ﹝文意註解﹞「作多人的贖價」：『作』在原文中這個前置詞，是用來強調基督之死的代贖性質。『多人』基督捨自己作“萬人”的贖價(提前二6)；救恩是給“萬人”的，但只有“多人”(即“信徒”)得著。『贖價』按原文的用途，這個字通常是指買回奴隸的贖價；同樣，基督以祂自己的生命為贖價，把我們從罪的奴役中釋放出來。

    ﹝話中之光﹞(一)「因為人子來」這話說出主並非空談，只要求別人，卻不要求自己；主乃是以身作則，自己率先作榜樣。在教會中作屬靈領袖的，也必須言行一致。

          (二)主耶穌原是最大的，但祂來不是要受人的服事，乃是要服事人，甚至將祂的性命服事給人(腓二8)，使多人得著救贖。

          (三)主要我們學習祂的榜樣，不在意地位，卻專心致力於服事人；而我們最高、最大的服事，乃是『己』被釘在十字架上的服事。

          (四)凡肯接受十字架的死，捨去魂生命──「捨命」，而供應基督──「服事人」的，將來也必和基督一同得榮耀(參羅八17)。