2024年1月9日靈命日糧讀經註釋

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【耶三十一1】耶和華說：“那時我必作以色列各家的神，他們必作我的子民。”

   〔呂振中譯〕「永恆主發神諭說：『那時我必做以色列各家的神，他們必做我的子民。』」

   〔原文字義〕「各」全部，各個；「家」家族；「子民」百姓、人民。

   〔文意註解〕「耶和華說：那時我必作以色列各家的神，他們必作我的子民」：耶和華神必作全以色列家的神，他們必作祂的子民。以色列各家，就是全以色列，包括北國十支派。本章這第一節開始，就宣告了重建神與全以色列家的新關係。

         1~6節，以色列的重建。

         本章，由此進入重建以色列的主題，希伯來經文從上章25節開始重建的主題。

         1節，末世的未來，神與選民以色列全家重建親密關係，不僅是與猶大和便雅憫(33節；卅24；創十七7；亞十二10~14)。這節轉折性經文承前啓後，結束選民因罪受罰的窘迫，回歸神獨特的祭司國度。  

〔話中之光〕(一)耶和華的烈怒必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了，末後的日子你們要明白(卅24)。

         (二)耶和華以色列的神。耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民 (33節；卅22；卅二38)。他們要做我的子民，我要做他們的神。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，做永遠的約，是要做你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必做他們的神(創十七7~8)。我要在你們中間行走，我要做你們的神，你們要做我的子民(利廿六12)。因為這神永永遠遠為我們的神，祂必做我們引路的，直到死時。遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的神，這百姓便為有福(詩四十八14；一百四十四15)！你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你(賽四十一10)。使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神。你們做我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的神。這是主耶和華說的。你們必住在我所賜給你們列祖之地，你們要做我的子民，我要做你們的神。這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華他們的神(結十一20；卅四31；卅六28；卅九22)。我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神(亞十三9)。耶穌說：不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裡去，告訴他們說我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神(約廿17)。恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的——他因一點食物把自己長子的名分賣了(來十二16)。

         (三)全以色列家之福。當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地(三18)。在祂的日子，猶大必得救，以色列也安然居住，祂的名必稱為：耶和華我們的義(廿三6)。耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回，使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業(卅3，10)。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣。耶和華說：日子將到，我應許以色列家和猶大家的恩言必然成就。你沒有揣摩這百姓的話嗎？他們說：耶和華所揀選的二族，祂已經棄絕了。他們這樣藐視我的百姓，以為不再成國。耶和華如此說：若是我立白日黑夜的約不能存住，若是我未曾安排天地的定例，我就棄絕雅各的後裔和我僕人大衛的後裔，不使大衛的後裔治理亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔，因為我必使他們被擄的人歸回，也必憐憫他們(卅三7，14，24~26)。耶和華說：當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神(五十4)。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除；以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮(賽十一12~13)。

         (四)命接連二杖為一預表以色列猶大必合為一。人子啊，你要取一根木杖，在其上寫：為猶大和他的同伴以色列人。又取一根木杖，在其上寫：為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家。你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。你本國的子民問你說：這是什麼意思，你不指示我們嗎？你就對他們說，主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。耶和華許立一王統治其國。我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王做他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過，玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，我要潔淨他們。如此，他們要做我的子民，我要做他們的神。立永約。我的僕人大衛必做他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必做他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間，我要做他們的神，他們要做我的子民(結卅七16~27)。猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日(何一11)。我要堅固猶大家，拯救約瑟家，要領他們歸回。我要憐恤他們，他們必像未曾棄絕的一樣。都因我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒。他們的兒女必看見而快活，他們的心必因耶和華喜樂(亞十6~7)。於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約(羅十一26~27)。

         (五)神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要做他們的神，他們要做我的子民(林後六16)。那時，這沿海一帶的居民必說：看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢(賽廿6)？主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心(結卅九25)。

【耶三十一2】「耶和華如此說：“脫離刀劍的就是以色列人，我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩。」

   〔呂振中譯〕「永恆主這麼說：『刀劍屠殺後殘存的人民、以色列、去尋求安身之處，在曠野居然蒙受恩眷；」

   〔原文字義〕「脫離刀劍的」倖存者、生還者、餘民；「安息」安頓、休息；「恩」恩典、恩惠。

   〔文意註解〕「耶和華如此說：脫離刀劍的就是以色列人，我使他享安息的時候，他曾在曠野蒙恩」：本章由此開始。緊接上章最後二節(卅3~24)直到這節，以色列被擄從應許之地移除到異地巴比倫的事件是實際發生的，因此神的應許必定要在未來作為以色列國，在神的救恩中重建，百姓靈性上得重生新靈。

         當時，以色列民受敵追逼(六16；出卅三14；申三20；書一13，15；廿二4；賽六十三14)。神使他們在曠野得安息(二2；啟十二14~16)。這里也提到北國以色列被擄外邦(何二14~15)。他們也像出埃及那樣，在曠野得安息(出十四5~23；卅三14；鴻十四12)。以色列最終安息在應許之地，是在千禧年。

   〔話中之光〕(一)神的子民受敵追逼。你們為希伯來婦人收生，看她們臨盆的時候，若是男孩，就把他殺了，若是女孩，就留她存活。法老吩咐他的眾民說：以色列人所生的男孩，你們都要丟在河裡；一切的女孩，你們要存留她的性命。過了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就嘆息哀求，他們的哀聲達於神。就向他們說：願耶和華鑒察你們，施行判斷！因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名，把刀遞在他們手中殺我們(出一16，22；二23；五21)。以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。耶和華使埃及王法老的心剛硬，他就追趕以色列人，因為以色列人是昂然無懼地出埃及。埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛、馬兵與軍兵就在海邊上，靠近比哈希錄，對著巴力洗分，在他們安營的地方追上了。法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？ 我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服侍埃及人嗎？因為服侍埃及人比死在曠野還好。仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物；我要在他們身上稱我的心願；我要拔出刀來，親手殺滅他們。你叫風一吹，海就把他們淹沒，他們如鉛沉在大水之中(出十二37；十四8~12；十五9~10)。那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。摩西對約書亞說：你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓(出十七8~13)。

         (二)神尋找眷顧。你去向耶路撒冷人的耳中喊叫說：耶和華如此說：你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得(二2)。在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如祂在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。祂在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方，夜間在火柱裡、日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。因為耶和華你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福於你。你走這大曠野，祂都知道了。這四十年，耶和華你的神常與你同在，故此你一無所缺。你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你、試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。祂苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福(申一30，33；二7；八2~3，16)。

         (三)神的慈愛大恩。並且白晝用雲柱引導他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。你也降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命。 又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。 從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地(尼九12~15)。祂白日用雲彩，終夜用火光，引導他們。祂在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。祂使水從磐石湧出，叫水如江河下流。祂領自己的百姓帶銀子金子出來，祂支派中沒有一個軟弱的。這都因祂記念祂的聖言和祂的僕人亞伯拉罕。祂帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。祂將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，好使他們遵祂的律例，守祂的律法。你們要讚美耶和華！稱謝那引導自己的民行走曠野的，因祂的慈愛永遠長存(詩七十八14~16；一百零五37~43；一百卅六16~24)！我要照耶和華一切所賜給我們的，提起祂的慈愛和美德，並祂向以色列家所施的大恩，這恩是照祂的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。祂說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。這樣，祂就做了他們的救主。 他們在一切苦難中，祂也同受苦難，並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷揣他們。他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。祂就轉做他們的仇敵，親自攻擊他們。那時，他們想起古時的日子摩西和祂百姓，說：將百姓和牧養祂全群的人從海裡領上來的，在哪裡呢？將祂的聖靈降在他們中間的，在哪裡呢？使祂榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動，在他們前面將水分開，要建立自己永遠的名，帶領他們經過深處，如馬行走曠野，使他們不致絆跌的，在哪裡呢？耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜下到山谷，照樣，你也引導你的百姓，要建立自己榮耀的名(賽六十三7~14)。我卻為我名的緣故沒有這樣行，免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。並且我在曠野向他們起誓，必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地，那地在萬國中是有榮耀的。因他們厭棄我的典章，不順從我的律例，干犯我的安息日，他們的心隨從自己的偶像。雖如此，我眼仍顧惜他們，不毀滅他們，不在曠野將他們滅絕淨盡(結廿14~17)。

         (四)神使他們得安息。以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程。耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方(民十33)。因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地，所給你的產業(申十二9)。所以我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息(詩九十五11)。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息(太十一28)。若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留(來四8~9)。

         (五)耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息(出卅三14)。耶和華說：我照著你的話赦免了他們(民十四20)。你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說：耶和華你們的神使你們得享平安，也必將這地賜給你們(書一13)。

【耶三十一3】「古時(或作“從遠方”)耶和華向以色列(原文作“我”)顯現，說：‘我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。’」

   〔呂振中譯〕「永恆主從遠方向以色列〔傳統：我〕顯現，說：我以永遠的愛愛了你，因此我對你延長我的堅愛。」

   〔原文字義〕「慈愛」慈悲、忠誠。

   〔文意註解〕「古時(或作“從遠方”)耶和華向以色列(原文作“我”)顯現，說：‘我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」：從古時神向以色列顯現，以永愛愛她，以忠信慈愛吸引她。

         未來的拯救全在乎神信守永遠的委身和寵愛祂的選民以色列家(出十九5~6；申七9)。神恆久的對以色列的永約之愛，從這代到那代，代代持續，使得拯救變為可能。

   〔話中之光〕(一)從起初揀選雅各，愛雅各。因祂愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們，又因要守祂向你們列祖所起的誓，就用大能的手領你們出來，從為奴之家救贖你們脫離埃及王法老的手。所以，你要知道耶和華你的神，祂是神，是信實的神；向愛祂、守祂誡命的人守約，施慈愛，直到千代；耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。祂疼愛百姓，眾聖徒都在祂手中；他們坐在祂的腳下，領受祂的言語。耶書侖哪，沒有能比神的。祂為幫助你，乘在天空，顯其威榮，駕行穹蒼(申四37；七7~9；十15；卅三3，26)。以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來(何十一1)。耶和華說：我曾愛你們，你們卻說：你在何事上愛我們呢？耶和華說：以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各(瑪一2)。正如經上所記：雅各是我所愛的，以掃是我所惡的(羅九13)。我們愛，因為神先愛我們(約壹四19)。

         (二)永遠的慈愛拯救。耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫(詩廿五6；一百零三17)。唯有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你(賽四十五17；五十四8~9)。就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。因為神的恩賜和選召是沒有後悔的(羅十一28，29)。主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神，因為祂從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動成為聖潔，能以得救。神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。 所以弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們(帖後二13~17)！神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的(提後一9)。

         (三)慈繩愛索牽引。願你吸引我，我們就快跑跟隨你。王帶我進了內室。我們必因你歡喜快樂，我們要稱讚你的愛情，勝似稱讚美酒。她們愛你是理所當然的(歌一4)！我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前(何十一4)。若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫著說：他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裡來(約六44~45)。預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀(羅八30)。願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣，就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分。然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。(弗一3~5；二4~5)。我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督，我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣(多三3~6)。祂按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子(雅一18)。願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望(彼前一3)。

【耶三十一4】「以色列的民哪(“民”原文作“處女”)，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。」

   〔呂振中譯〕「以色列子民〔原文：處女〕哪，我必再建立你，你就得建立；你必再以「手鼓」為裝飾，出去加入嬉嬉笑鬧者的舞蹈。」

   〔原文字義〕「鼓」手鼓；「歡樂」戲笑、彈奏，分詞作名詞「歡樂的人」。

   〔文意註解〕「以色列的民哪(原文作處女)，我要再建立你，你就被建立；你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出」：神要重建以色列民為祂的國民。既是神主動建造以色列民，又是子民被動受造就。雙重肯定神的旨意必成。神看他們如同出埃及時，看為處女，歡樂跳舞而出。然而，起初脫離為奴之地的歡樂，在被擄後止息了(七34；十六9；廿五10)。

   〔話中之光〕(一)建立。看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植(一10)。主說：我必使雅各被擄去的帳篷歸回，也必顧惜他的住處，城必建造在原舊的山岡，宮殿也照舊有人居住(卅18)。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣(卅三7)。求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑，祂的民要在那裡居住，得以為業(詩五十一18；六十九35)。到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣(摩九11)。正如經上所寫的：此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來(徒十五16)。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在(弗二20~22)。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡、從天而降的聖城耶路撒冷指示我(啟廿一10)。

         (二)以色列民哪，你當為自己設立指路碑，豎起引路柱，你要留心向大路，就是你所去的原路。你當回轉，回轉到你這些城邑(21節)。你要將這話對他們說：願我眼淚汪汪，晝夜不息，因為我百姓受了裂口破壞的大傷(十四17)。所以耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民行了一件極可憎惡的事(十八13)。埃及的民哪，可以上基列取乳香去！你雖多服良藥，總是徒然，不得治好(四十六11)。耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你搖頭(王下十九21；賽卅七22)。主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒榨中一樣。耶路撒冷的民哪，我可用什麼向你證明呢？我可用什麼與你相比呢？錫安的民哪，我可拿什麼和你比較，好安慰你呢？因為你的裂口大如海，誰能醫治你呢(哀一15；二13)？以色列民跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶(摩五2)。

         (三)那時處女必歡樂跳舞，年少的、年老的也必一同歡樂，因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂(卅一13)。亞倫的姐姐女先知米利暗，手裡拿著鼓，眾婦女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗應聲說：你們要歌頌耶和華，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中！耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿著鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說：掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬(出十五20~21；士十一34；撒上十八6~7)。願他們跳舞讚美祂的名，擊鼓彈琴歌頌祂！要用角聲讚美祂，鼓瑟彈琴讚美祂，擊鼓跳舞讚美祂，用絲弦的樂器和簫的聲音讚美祂，用大響的鈸讚美祂，用高聲的鈸讚美祂。凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華(詩一百四十九3；一百五十3~6)！把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂(路十五23)！此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！祂的判斷是真實、公義的，因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸冤。又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠！那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：阿們！哈利路亞！有聲音從寶座出來，說：神的眾僕人哪，凡敬畏祂的，無論大小，都要讚美我們的神！我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主我們的神，全能者做王了。赴羔羊婚筵的有福了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂，因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。細麻衣就是聖徒所行的義(啟十九1~8)。

         (四)重建。你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂(詩卅11)。耶和華必將命定的杖加在他身上，每打一下，人必擊鼓彈琴。打仗的時候，耶和華必掄起手來與他交戰(賽卅32)。我要眷顧他們，使他們得好處，領他們歸回這地。我也要建立他們，必不拆毀；栽植他們，並不拔出(廿四6)。必有感謝和歡樂的聲音從其中發出。我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微(卅19)。耶和華說：「日子將到，這城必為耶和華建造，從哈楠業樓直到角門(卅一38)。我也要使猶大被擄的和以色列被擄的歸回，並建立他們和起初一樣(卅三7)。

【耶三十一5】「又必在撒瑪利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子。」

   〔呂振中譯〕「在撒瑪利亞的眾山上你必再度栽種葡萄園；栽種的必栽種，來享用所結的果子。」

   〔原文字義〕「栽種」栽植、固定、安置， 分詞作名詞「栽種的人」。

   〔文意註解〕「又必在撒瑪利亞的山上栽種葡萄園，栽種的人要享用所結的果子」：以色列人將回撒馬利亞，且繼續事農種葡萄，是以色列的神，而非巴力，使他們豐產。

   〔話中之光〕(一)耶和華指著自己的右手和大能的膀臂起誓說：我必不再將你的五穀給你仇敵做食物，外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。惟有那收割的要吃，並讚美耶和華，那聚斂的要在我聖所的院內喝。他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子。他們建造的，別人不得住；他們栽種的，別人不得吃；因為我民的日子必像樹木的日子，我選民親手勞碌得來的必長久享用(賽六十二8~9；六十五21~22)。我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住，栽種葡萄園，喝其中所出的酒，修造果木園，吃其中的果子(摩九14)。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的(彌四4)。當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下 (亞三10)。

         (二)以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到(結卅六8)。南地的人必得以掃山，高原的人必得非利士地，也得以法蓮地和撒馬利亞地，便雅憫人必得基列(俄一19)。

         (三)獻上初熟果子是第四年所結的果。你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子如未受割禮的，是不可吃的。但第四年所结的果子全要成為聖，用以讃美耶和華(利十九23~25)。誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。你聘定了妻，別人必與她同房。你建造房屋，不得住在其內。你栽種葡萄園，也不得用其中的果子(申廿6；廿八30)。大衛對祭司說：實在約有三日我們沒有親近婦人。我出來的時候，雖是尋常行路，少年人的器皿還是潔淨的，何況今日不更是潔淨嗎(撒上廿一5)？

         (四)又種田地，栽葡萄園，得享所出的土產(詩一百零七37)。因為萬軍之耶和華以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地和葡萄園(卅二15)。他們要在這地上安然居住。我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋，栽種葡萄園，安然居住，就知道我是耶和華他們的神(結廿八26)。所以，我必使撒馬利亞變為田野的亂堆，又作為種葡萄之處；也必將她的石頭倒在谷中，露出根基來(彌一6)。

【耶三十一6】「日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：‘起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的神那裡去。’”」

   〔呂振中譯〕「因為必有一天、以法蓮山地看果園的人必呼叫說：“起來，我們上錫安，去見永恆主我們的神吧！”』」

   〔原文字義〕「守望」謹守、遵守、保護、封鎖，分詞作名詞「守望的人」。

   〔文意註解〕「日子必到，以法蓮山上守望的人必呼叫說：起來吧！我們可以上錫安，到耶和華我們的　神那裡去」：北國以色列的守望人會在勸勉百姓到耶路撒冷，就是神揀選的錫安朝聖敬拜神。分裂為南北兩國之後，北國以色列人到別是巴和但拜金牛犢，而不去耶路撒冷(王上十二27～33)。仍有一些人不肯放棄信仰，堅持和利未人去耶路撒冷敬拜真神。北國十支派有更多人見神與亞撒王同在，就去歸降回猶大聖殿敬拜(代下十一16～17；十五8～9)。

         神要重建歸於一個牧者的以色列有更新的喜樂、平安和繁榮的景像，重新委身耶和華(4~6節)。這樣的復興，在猶大和以色列，翻轉審判之災禍，有以下六方面：

1.被擄異地無安息之所，

2.整個國家完全被傾覆，

3.歡喜快樂之聲音止息，

4.葡萄樹和種植被拔出，

5.守望者報告敵軍來了，

6.聖殿被毀寶器被奪走。

         這首詩歌引出以色列從窘迫悽涼的妓女，回歸到快樂的少女，行在愛她的耶和華神的路上(四30；路一77)。

   〔話中之光〕(一)守望人報好信。我設立守望的人照管你們，說：要聽角聲。他們卻說：我們不聽(六17)。報好信息給錫安的啊，你要登高山！報好信息給耶路撒冷的啊，你要極力揚聲！揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！那報佳音傳平安、報好信傳救恩的，對錫安說：你的神做王了！這人的腳登山何等佳美！聽啊，你守望之人的聲音，他們揚起聲來，一同歌唱，因為耶和華歸回錫安的時候，他們必親眼看見。耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息(賽四十9；五十二7~8；六十二6)。人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的(結三17；卅三2)。以法蓮曾做我神守望的，至於先知，在他一切的道上作為捕鳥人的網羅，在他神的家中懷怨恨(何九8)。

         (二)領回。我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足(五十19)。亞比雅站在以法蓮山地中的洗瑪臉山上，說：耶羅波安和以色列眾人哪，要聽我說！於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節，因為照所寫的例守這節的不多了。驛卒就把王和眾首領的信遵著王命傳遍以色列和猶大，信內說：以色列人哪，你們當轉向耶和華亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。你們不要效法你們列祖和你們的弟兄，他們干犯耶和華他們列祖的神，以致耶和華丟棄他們，使他們敗亡，正如你們所見的。現在不要像你們列祖硬著頸項，只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所，又要侍奉耶和華你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。你們若轉向耶和華，你們的弟兄和兒女必在擄掠他們的人面前蒙憐恤，得以歸回這地，因為耶和華你們的神有恩典，施憐憫。你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裡的人卻戲笑他們，譏誚他們。 然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。神也感動猶大人，使他們一心遵行王與眾首領憑耶和華之言所發的命令(代下十三4；卅5~12)。腓利下撒馬利亞城去宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被汙鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的、瘸腿的，都得了醫治。 在那城裡就大有歡喜(徒八5~8)。

         (三)復興。耶和華說：當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。他們必訪問錫安，又面向這裡說：來吧，你們要與耶和華聯合，為永遠不忘的約(五十4~5)。於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來，要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裡住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裡，就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。我打發他們往迦西斐雅地方去見那裡的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來，還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞並他的眾子和弟兄，共二十人。從前大衛和眾首領派尼提寧服侍利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的(拉一5；八15~20)。末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路，因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山(賽二2~4；彌四1~3)。當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬並眾海島所剩下的。祂必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。以法蓮的嫉妒就必消散，擾害猶大的必被剪除；以法蓮必不嫉妒猶大，猶大也不擾害以法蓮(賽十一11~13)。猶大人和以色列人必一同聚集，為自己立一個首領，從這地上去，因為耶斯列的日子必為大日(何一11)。萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人和多城的居民來到。這城的居民必到那城說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華！我也要去！必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷，尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了(亞八20~23)。

         (四)到錫安。靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福(詩八十四5)！耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我做你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安(三14)。他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒和油並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子，他們也不再有一點愁煩(卅一12)。耶和華說：當那日子，那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華他們的神。他們必訪問錫安，又面向這裡說：來吧，你們要與耶和華聯合，為永遠不忘的約。我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足(五十4~5，19)。