2024年1月3日靈命日糧讀經註釋

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【詩三十三6】「諸天藉耶和華的命而造，萬象藉他口中的氣而成。」

         “萬象”指日、月、星辰(參士五20；賽四十26)，都藉神的話造成。――《啟導本詩篇註釋》

         「萬象」：指日、月、星宿。――《串珠聖經註釋》

         「諸天借耶和華的命而造」(6節)，是神心意的發表。祂不需要像異教神話中的那些偶像假神，需要借助各種道具、魔法，弄出很大的聲勢來吸引眼球。「命」原文是「話語」。──《聖經綜合解讀》

         「萬象」(6節)原文是「所有的軍隊」，指所有的天體。──《聖經綜合解讀》

         世人習慣於看得見、摸得著的「物質」，因為我們粗淺的物理學知識無法解釋「諸天借耶和華的命而造」(6節)，因此就把「神的話」當作「神話」。當科學研究深入到量子層次的時候，才忽然發現我們以為踏踏實實存在那裡的物質不見了；而在宇宙層次，竟然發現可能組成宇宙的95%都是看不見、摸不著的「暗物質、暗能量」。現代理論物理學早已經顛覆了我們傳統的觀念，物質是能量、還是信息(話語)？時間、空間存在嗎？當理論物理學家對這些「不是神學、勝似神學」的問題爭論不休的時候，我們早已「因著信，就知道諸世界是借神的話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的」(來十一3)。──《聖經綜合解讀》

         ●耶和華的「命」：SH 1697，「話語」、「言論」。

         ●「萬象」：SH 3605+SH 6635，「所有的軍隊」、「所有的天體」。

         ●口中的「氣」：SH 7307，「風」、「氣息」、「靈」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　藉……的命。讚美的第二個理由(見第4節注釋)是耶和華創造了萬物。耶穌被宣佈為創造萬物的(約1：3)的“道”(約1：1)。

　　萬象。本節的平行結構表明這是指天體。── SDA聖經注釋

【詩三十三6~9】根據體驗的勸勉與頌贊。如4，5節，神擁有良善聖潔的性情，也擁有實行旨意的能力。詩人並未提到神獨特的戰爭技術、知識、特定行為，只提到神話語的能力。這暗示 ：①耶和華是全知全能的神，與言行不符的人不同，他的旨意必定成就；②耶和華的話語能給人能力。――《聖經精讀本》

【詩三十三7】「他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。」

         “深洋”。神所控制的廣闊而洶湧的海洋。――《詩篇雷氏研讀本》

         “壘”亦作“瓶”或“皮囊”。《約伯記》有“誰能傾倒天上的瓶”(水袋，三十八37)，此處可譯“聚集海水在瓶裡”。“庫房”可以藏雪藏雹，成為“雪庫”與“雹倉”(伯三十八22)。詩人把海洋比作儲藏海水的庫房。――《啟導本詩篇註釋》

         「聚集海水如壘」：根據古譯本，應作「把海水收集於瓶子裡(參伯38：38)；這裡大概是指神使海水蒸發，變成雲霧，然後降下成雨(伯36：27~28)。

         另一方面，神以恩典待那些敬愛　的人(10~19)。――《串珠聖經註釋》

         「壘」(7節)的意思是「堆」。──《聖經綜合解讀》

         ●海水如「壘」：SH 5067，「堆」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　壘(ned)。在出15：8和書3：13~16敘述過紅海和約旦河時該詞指“眾水”。有些譯者把ned視為no'd(“皮袋”)的縮略形式。No'd出現在詩56：8中：“求你把我眼淚裝在你的皮袋裡”(詩56：8)。好幾個古代版本都支持這樣的譯法。

　　庫房。參伯38：8~11；耶5：22。── SDA聖經注釋

【詩三十三8】「願全地都敬畏耶和華，願世上的居民都懼怕他。」

【詩三十三9】「因為他說有，就有；命立，就立。」

         神在創造宇宙萬有的時候，只是「說有，就有，命立，就立」(9節)，然後「事就這樣成了」(創一7)。但是，為了救拔我們這些渺小、頑梗的罪人回轉到正道上，神卻耐心地等待，發表了整本聖經中的話語，甚至付了祂兒子的代價，這並不是因為人是配得的，完全是出於神的恩典、憐憫和慈愛。因此，我們更應當在愛中「敬畏耶和華」、「懼怕祂」(8節)。──《聖經綜合解讀》

         ●就「有」：SH 1961，「產生」、「存在」、「來到」。

         ●就「立」：SH 5975，「站立」、「興起」、「出現」。

         ● 33：9 直譯是「因為祂一說，就有；祂一吩咐，就立」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　他說有，就有。 “祂”在原文中是強調的。本節宣佈神是創造主，與任何宣稱有創造能力的“神”形成鮮明的對照。本文用無比莊嚴的詞語來表述神的創造(見創1：3，6，9，11，14，20，24，26)。

　　立。在本節的同義平行句中，“立”渲染了神的莊嚴崇高。── SDA聖經注釋

【詩三十三12】「以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」

         以色列是神揀選為自己“產業”的“那民”。――《詩篇雷氏研讀本》

         本節雖只指以色列民，但適用於全人類(參8節)。有神慈愛的看顧和正義的保障。其國其民自然蒙福。

　　見詩1：1注釋。本節第18~20的前言，引出神與以色列的特殊關係。――《啟導本詩篇註釋》

         神能輕易創造(6節)，也能輕易毀滅(10節)，但祂卻沒有立刻毀滅悖逆祂的人，也沒有強迫人回轉歸向祂，而是借著「揀選」(12節)以色列人成為祂的產業，讓他們「做祭司的國度，為聖潔的國民」(出十九6)，成為世人的榜樣，讓「地上的萬族」都能因他們得福(創十二7)。因此，我們更應當珍惜神的奇妙恩典。──《聖經綜合解讀》

【詩三十三13】「耶和華從天上觀看，他看見一切的世人；」

　　從天上觀看。見詩11：4注釋。這是讚美的第四個理由(見第4，6，10注釋)，耶和華是無所不在、無所不知的。

　　一切的世人。耶和華是全人類的神，但並不是所有的人都承認自己屬於祂(見太5：45)。── SDA聖經注釋

【詩三十三13~15】看見一切的世人： 掌管仁義與公平、滿有仁慈與能力的神在察看世人，深感人應當嚴肅、良善地面對生活。 ――《聖經精讀本》

         這幾節不斷重複一切……一切……一切，是很重要的，因為相形之下，顯出人的判斷基礎何等薄弱，有地域的偏見(與13、14節相反)，又無法洞悉人的內心(15a節)，及其搖擺不定的行為(15b節)。第15a節的一切(和合：眾人)，希伯來文是「一起」之意，因此有譯為「相仿」(AV)，「都……相仿」(NEB)，不是強調他們完全一樣，而是強調神對所有人的鑒察都是平等的。──《丁道爾聖經註釋》

         ◎ 33：13~15 說明神鑒察每個人的作為與內心。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

【詩三十三14】「從他的居所往外察看地上一切的居民。」

【詩三十三15】「他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」

         「神造人原是正直，但他們尋出許多巧計」(傳七29)。「人心」(15節)是神所造的，但心中的詭詐罪惡卻不是出於神。──《聖經綜合解讀》

         神並沒有把世界當作鐘錶，擰上發條就放在一邊不管了。因為我們是按著神的形象被造的(15節)，是神「為自己的榮耀創造的」(賽四十三7)。所以祂從天上「察看地上一切的居民」(14節)，「留意他們一切作為」(15節)，「必照各人的行為報應各人」(羅二6)。凡抵擋神的人，不但自取敗壞，而且會被神使用「人的忿怒」來成全祂的「榮美」(詩七十六10)；而聖徒所遭遇的難處，「更是叫福音興旺」(腓一12)。──《聖經綜合解讀》

　　眾人(yachad)。“全部”。神塑造人的心，並不是千篇一律的。“造”(yasar)用來描寫人類和動物的被造(創2：7，8，19)，也用來指人胎兒的孕育(耶1：5；參賽44：2)。詩人在這裡是指人類意識的塑造，或者指對人類思維的影響。── SDA聖經注釋

【詩三十三16】「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救；」

         兵多……馬： 遠離神的人依靠屬世的權力與勇武。看似威力巨大、守護人生，畢竟不能帶給人永恆的安息。枉然……不能……救人：   詩人闡明屬世手段與策略的無常，表白惟一的拯救者是耶和華神。 ――《聖經精讀本》

         「謀事在人，成事在天」，屬神的人所作的一切事都要「本於祂，倚靠祂，歸於祂」(羅十一36)。教會常常在缺乏的時候，只見耶穌、不見一人；而到了豐富的時候，卻只見眾人、不見耶穌。許多教會的失敗，就是因為「兵多、力大」(16節)，有金錢人才可以倚靠，所以不必神親自動工，不知不覺地就把基督的教會變成了人的團體。──《聖經綜合解讀》

　　這是讚美的第五個理由(見第4，6，10，13節注釋)，耶和華是無所不能的。詩人用君王，勇士和兵馬的局限，暗示只有耶和華才是全能的。這是非凡的詩歌手法。只有細心的讀者才能明白其中的含義。── SDA聖經注釋

【詩三十三16~17】強調人間最強大的權力都不能控制歷史，人一切的策劃都在神掌管之下。這樣滿有能力和恩典的耶和華用口中的話創造了世界，更監管和控制著世界；　配受一切的讚美。――《串珠聖經註釋》

         這裏同樣重複講大(和合：多)……大……大……，成為其主調，也為第18、19節所提相反的真理鋪路。此處肯定的真理，在聖經中相當常見，但它卻否定了世俗思想的一個定理，就是伏爾泰的諷刺名言所代表的：「他們說，神一定站在強兵的那一方。」這幾節在本段中的地位，是強調神不僅鑒察一切(13~15節)，也勝過一切。即使在現今敗壞的世界裏，暴力亦不能解決事情；若能成功，舊約卻告訴我們，這是出於神的安排，而不是靠其能力(如：賽十15；耶二十七5以下)。──《丁道爾聖經註釋》

         ◎ 33：16~19 說明軍隊、力量都不能保證得勝、得救，反倒是上帝才是拯救的保證。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

【詩三十三17】「靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。」

         “靠馬得救是枉然的”。更可作：靠馬得勝是錯誤的盼望。――《詩篇雷氏研讀本》

         “馬”指軍事力量。無論軍力如何強大，若用來抗拒神的旨意，都是枉然徒勞。――《啟導本詩篇註釋》

         「馬」：指戰馬，代表軍事的力量。――《串珠聖經註釋》

         「馬」(17節)在聖經中代表軍事力量。古代以色列的牛用來耕地、驢用來馱重，而「馬」一般用來拉戰車。──《聖經綜合解讀》

【詩三十三18】「耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，」

　　見詩32：8注釋。讚美的第六個理由(見第4，6，10，13，16注釋)是，可以信賴耶和華保護祂所揀選的人。── SDA聖經注釋

【詩三十三18~19】看顧： 神對聖徒父親般的眷顧與慈愛。在饑荒中存活： “饑荒 ”指聖徒遇到的身、心、靈患難，從末世論角度看，意味大審判之日。表明神是痛苦中的撫慰、患難中的藏身處。――《聖經精讀本》

         在充滿不公的世界中，第13~15節神的鑒察，亦帶著祝福的含義；而此處更明白指出，神有「眼力敏銳的愛」，警覺到危險(19a節)，體會到需要(19b節)。三十二8也描述了神儆醒的看顧，另外有些經文亦喜愛用這類富含情感的表達：參申命記十一12；列王紀上八29；歷代志下十六9。──《丁道爾聖經註釋》

【詩三十三19】「要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」

         詩人用“死亡”、“饑荒”來形像地說明在任何困苦環境中，神都能保守仰望祂的人。――《啟導本詩篇註釋》

         「死亡」、「饑荒」(19節)代表人生的一切困苦難處。──《聖經綜合解讀》

         神百姓的生命掌握在神的手中，若沒有神的許可，難處決不能臨到他們身上。而當神許可的時候，「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」(林前十13)。甚至「死亡」也不過是讓信徒進入永生的門，因為神必救我們的命「脫離死亡」(19節)，不讓我們被死亡轄制。──《聖經綜合解讀》

　　巴勒斯坦的居民經常遭受饑荒。── SDA聖經注釋

【詩三十三20】「我們的心向來等候耶和華，他是我們的幫助，我們的盾牌。」

         當我們在「等候耶和華」(20節)的時候，「耶和華必然等候，要施恩給你們」(賽三十18)。神所等候的是祂自己的時間，也在等候我們學到在「等候」中該學的功課。──《聖經綜合解讀》

         ● 33：20 我們的「心」：SH 5315，「肉體」、「活物」、「生命」。

         ●「向來等候」：SH 2442，「等待」、「渴望」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　見詩27：14注釋。── SDA聖經注釋

【詩三十三20~22】詩人讚美神是我們的拯救和盾牌。――《啟導本詩篇註釋》

         結語：詩人最後向神表白心願，且向神祈求。――《串珠聖經註釋》

           懇求與頌贊。詩的結語。20、21節表白要更加仰望、頌揚神，22節懇求神賜更大的祝福。直到生命的最後一刻，懇求與稱頌都是聖徒與神相交的最直接方法。 ――《聖經精讀本》

         這個希望是以最堅定的方式表達：忍耐(20a節)、確信(20b節)、愉快(21a節)、知識(21b節；神的名意指祂所啟示的特性：見，出三十四5~7)；最要緊的，所渴望的不是禮物本身(雖然這也合情理：參，羅八18~25)，而是賜予者。這樣的希望「必不致令我們失望」(羅五5，菲利浦譯本)。──《丁道爾聖經註釋》

         ◎20~22節此處描述類似新約「喜樂」的心態，因為神可靠又慈愛，所以我們可以處於一種歡喜快樂的狀態。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

【詩三十三21】「我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。」

         ● 33：21 我們的「心」：SH 3820，「內在的自我」、「心」。

         ●「歡喜」：SH 8055，「歡喜」、「快樂」。

         ●「向來倚靠」：SH 9822，「依靠」、「信靠」。── 蔡哲民等《詩篇研經資料》

　　心。見詩13：5。

　　名。見詩7：17注釋。── SDA聖經注釋

【詩三十三22】「耶和華阿，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛。」

         “慈愛”。忠實的愛，如在第5和18節。參看何西阿書二章19節的腳註。――《詩篇雷氏研讀本》

         當神造人的時候，「將永生安置在世人心裡」(傳三11)，使人有渴慕永生的心，神若不住在人心中，這渴慕是不會滿足的。因此，我們看世界，會叫人傷心愁悶；看自己，會叫人灰心悲觀；唯有仰望神，讓神「向我們施行慈愛」(22節)的時候，我們的心「必靠祂歡喜」(21節)。──《聖經綜合解讀》

　　本詩最後以哀婉的語氣呼籲以色列趕快認識到自己希望的實現，並因耶和華眷顧的證據而快樂。雅各在臨終的囑咐中教誨以色列人要懷著盼望和信心等待(見創49：18)。── SDA聖經注釋