2023年12月6日靈命日糧讀經註釋

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【太一18】「耶穌基督降生的事，記在下面：祂母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。」

    ﹝原文字義﹞「記在下面」這樣，如此；「許配」給記念品，接受聘約；「迎娶」聚在一起，相親近；「懷」有；「孕」胎。

    ﹝背景註解﹞「許配」：按當時的習俗，經許配後之男女視同『丈夫』和『妻子』(參19~20節；申廿二23~24)，但不可發生性關係，須待新郎於擇定的日子把新婦「迎娶」到家中，舉行婚筵後，才可同房。

    ﹝文意註解﹞「馬利亞就從聖靈懷了孕」：這是表明耶穌在馬利亞體內的成孕，乃出於神超自然的作為，有別於由男女交合而受孕──世人都是男人的後裔，惟獨耶穌是那『女人的後裔』(創三15)。

    ﹝話中之光﹞(一)主耶穌是聖靈藉馬利亞的身體孕育而生的，所以祂兼有神人二性，也就是神在肉身顯現。

          (二)主耶穌是神又是人，因此才有資格作救主，消極方面可以代替人擔罪，積極方面可以將神的生命賜給人。

          (三)「馬利亞」代表清心愛主的人，絕對不受世界的玷污；基督就是在這樣的人裏面成孕並長大。

          (四)馬利亞之懷耶穌，乃是「聖靈」成功的；聖靈滿有大能，但必須我們的順服，聖靈才有機會作工在我們裏面。

【太一19】「她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗的把她休了。」

    ﹝原文字義﹞「義人」公正的人；「明明地羞辱」給眾人觀看。

    ﹝背景註解﹞古時一個已經許配給人的女子，若被發現對丈夫不忠，可被判處死罪(申廿二23)。

    ﹝文意註解﹞「丈夫」：在原文並無已婚的意思。

          「義人」：並非指在神面前是義人(羅三10)，而是指遵守律法的人；保羅說他自己就律法上的義說，是無可指摘的(腓三6)。

    ﹝話中之光﹞(一)「義人」就是能替別人著想，顧全別人臉面的人。

          (二)單靠人的義，若非神的啟示與引領，不但不能成就神的旨意，有時反而會攔阻神的旨意(想要把她休了)。

          (三)天然的人不認識屬靈的事，所以感到困惑。

【太一20】「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。」

    ﹝文意註解﹞「正思念這事的時候」：表明約瑟作事不粗魯莽撞。

          「主的使者」：即天使，受神差遣來向人宣示神的旨意。

          「夢中」：在古時還未有聖靈在信徒裏面給人引導之前，神常藉此方式來與人交通並給人啟示(創廿八10~17；王上三5等)。

          「大衛的子孫約瑟」：這個稱呼似乎暗示他將與彌賽亞的降生有關。

          「不要怕」：約瑟怕娶過馬利亞來，因他是義人，他恐怕被馬利亞玷污了。義人不願意害人，但也不願包庇罪惡、沾染罪惡，而害了自己。

    ﹝話中之光﹞(一)我們遇事宜三思而後行；不肯在神面前「思念」的人，是愚昧人。一個人的學習越淺薄，他的斷案也越快。

          (二)「思念」主的事，是給主作工的機會，使我們得著引導。

          (三)謙卑的人最大的表現是「怕」錯；一個怕錯的人，自然在神面前要多思念、多考慮。

          (四)人的怒氣不能成就神的義；真正的義人是對人有寬大的心，對己有自制的能力，對神有敬畏的態度。

          (五)馬利亞有基督的內住(『從聖靈懷孕』)，約瑟有基督的啟示(「主的使者向他夢中顯現」)，二者相合，就能帶進神的旨意。

          (六)只有當人的思想停下(睡覺)時，神的心意才能向人顯明(「主的使者向他夢中顯現」)。

          (七)只有關乎基督的啟示(天使對約瑟講論基督)，才能拯救人脫離律法的觀念(思念休掉馬利亞)，而成就神的旨意。

          (八)「因她所懷的孕是從聖靈來的」『她所懷的』是基督；神啟示的中心，乃是關乎基督的。

【太一21】「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」

    ﹝原文字義﹞「耶穌」耶和華救主，耶和華的救恩；「救出來」使之痊癒，健全。

    ﹝文意註解﹞「自己的百姓」：指屬神的子民。

          「從罪惡裏救出來」：不只是救人於罪惡之中，使其所犯罪惡得著赦免；且是將人從罪惡裏面救拔出來，使其脫離罪惡的權勢和能力，免再作罪的奴僕。

    ﹝話中之光﹞(一)「自己的百姓」表明主是來作王；但主這王不是帶領百姓脫離羅馬暴政的王，而是拯救百姓脫離罪惡權勢的王。

          (二)對主耶穌信而順服，是得蒙救拔的必要條件；誰肯甘心作祂「自己的百姓」，讓祂作王掌權，誰就能從罪惡裏被拯救出來。

          (三)主耶穌的拯救，不是局部的拯救，乃是完全的拯救；不是救生圈的救法(使人免於沉溺水中，但仍未脫離水的威脅)，乃是救生船的救法(不但使人免於沉溺水中，且將人從水中救到船上)。

【太一22】「這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話」

    ﹝原文字義﹞「成就」變成，成為，實現；「應驗」充滿，最終完滿的成全。

    ﹝文意註解﹞馬太福音中共有十數次提到舊約聖經的「應驗」(一22；二15，17，23；三15﹝盡﹞；四14；五17﹝成全﹞；八17；十二17；十三14，35；廿一4；廿六54，56；廿七9)，意思是說，這些事的發生，早已在神的命定之中，事先藉先知說出豫言，記錄在舊約聖經中。

    ﹝話中之光﹞(一)若沒有聖靈的指點，我們就不知道經上哪些話是指著主耶穌說的；若沒有聖靈的引導，我們就不能進入一切的真理(約十六13)。

          (二)基督的到來，完滿應驗了經上的豫言；基督乃是一切豫言的終點。

【太一23】「說：“必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。”』(以馬內利翻出來，就是『神與我們同在』。)」

    ﹝原文字義﹞「童女」未婚女孩，處女。

    ﹝文意註解﹞「必有童女懷孕生子」：『童女』在原文有定冠詞，意即這童女是獨一無二的，是神所特別豫備的。

          「人要稱他的名為以馬內利」：『耶穌』是神給祂起的名字，表明祂的使命；『以馬內利』則是人給祂起的名字，表明祂的特性。『以馬內利』說出：

                1.祂不僅是神的兒子，祂乃是神自己來成為人。

                2.祂是神而人，神在人裏，人在神裏，在祂裏面神與人同在。

                3.我們得著祂，就是得著神，與祂同在，也就是與神同在。

                4.我們惟有在祂裏面，才能經歷神與人同在。

    ﹝話中之光﹞(一)在主耶穌之外，我們無法得著神；我們惟有藉著求告主名，才得以經歷神的同在。

          (二)「耶穌」這名說出救恩的手續，「以馬內利」這名說出救恩的目的；主把我們從罪惡裏拯救出來(21節)，為要促成「神與我們同在」。

          (三)我們若要進到神面前，或讓神來到我們中間，便須解決神與人之間的難處──罪惡；罪惡的問題不解決，便無法達成『神與人同在』。

          (四)神與人只能在基督裏相遇相安，在基督裏面，才有「以馬內利」；在基督之外，絕沒有「以馬內利」。

          (五)主的使者向約瑟題說一節舊約聖經的話，幫助他消解心中的難處。當我們被疑慮的黑雲遮蓋的時候，也需要聖靈提醒我們一、兩節聖經的話，使其發出亮光，我們的心中就會立刻甦醒過來。

【太一24】「約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；」

    ﹝話中之光﹞(一)義人約瑟在罪上他膽量最小(怕娶過他妻子來)，但在神的旨意上他膽量最大，不惜任何犧牲(「就...把妻子娶過來」)。

          (二)為著給神使用，遵行神的旨意，甚麼名譽、情面都要為主擺上。

          (三)一個人有了神的啟示之後，切不可再思念、再疑惑；人若疑惑神的話，就要陷入黑暗中。

          (四)遵行神的旨意必須果敢、迅速、即時(「起來，就」)，因循拖延，必致誤事。

          (五)啟示叫人脫離一切天然的難處與困惑，啟示也叫人從神得著能力，作人所不能作的事。

【太一25】「只是沒有和她同房，等她生了兒子(有古卷：等她生了頭胎的兒子)，就給祂起名叫耶穌。」

    ﹝文意註解﹞「沒有和她同房，等...」：這話意味著馬利亞生了耶穌之後，與約瑟也生了其他的孩子；故羅馬天主教所主張『馬利亞是聖母，永遠保持童貞』的說法，與聖經記載不符。

    ﹝話中之光﹞(一)基督教絕不是禁慾的宗教，聖經並不以性慾為不潔的思想；禁止嫁娶乃是鬼魔的道理(提前四1~3)。

        (二)能夠給神使用的人，是一個能「等」候時間的人；約瑟真是一個『攻克己身』(林前九27)的好榜樣。