2018年4月20日靈命日糧讀經註釋

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路加福音15章11-24節
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【路十五11】「耶穌又說：『一個人有兩個兒子。」
    ﹝靈意註解﹞『一個人』即指父親(參12節)，豫表父神；『兩個兒子』表徵神所造的世人。

【路十五12】「小兒子對父親說：“父親，請你把我應得的家業分給我。”他父親就把產業分給他們。」
    ﹝原文字義﹞「家業」貲財；「產業」養生的，今生，生命。
    ﹝背景註解﹞按猶太人的習俗，長子可得兩分家業(參申廿一17)，故小兒子『應得的家業』約為三分之一。父親可能將家業豫先劃分好，但仍會保留其收入直至死時；通常不會在生前就實際的分配家業。
    ﹝文意註解﹞「請你把我應得的家業分給我，」『應得的家業』指兒子生而應承受的產業。
          「他父親就把產業分給他們，」『產業』原文意生命，另譯『今生』(八14)，即生存的現狀；或譯『養生』(可十二44)，含示謀生的憑藉。指父親所必須賴以維生的，就是父親的生計、資產。
    ﹝靈意註解﹞『小兒子』象徵罪人，在此特指猶太人中的稅吏和罪人(參1節)；『父親』象徵父神；『產業』象徵神所賜給人的天賦才智、身體和所有物。

【路十五13】「過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的，都收拾起來，往遠方去了；在那裏任意放蕩，浪費貲財。」
    ﹝原文字義﹞「任意放蕩」過奢侈的生活；「浪費」分散；「貲財」(原文與12節的『家業』同字)。
    ﹝靈意註解﹞「往遠方去了，」『遠方』表徵撒但控制下的世界。

【路十五14】「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」

【路十五15】「於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裏去放豬。」
    ﹝背景註解﹞「豬，」在神的眼中是骯髒不潔的(利十一7；彼後二22)；一般說來，那時猶太人不養豬，因為既不能用來獻祭，也不能作為食物(猶太人不吃豬肉)，故那養豬的人家可能是外邦人。
    ﹝靈意註解﹞「於是去投靠那地方的一個人，」表徵仰賴屬世、屬人的辦法和幫助。
          「那人打發他到田裏去放豬，」『田』表徵世界；『放豬』表徵不潔淨的事業。

【路十五16】「他恨不得拿豬所喫的豆莢充饑，也沒有人給他。」
    ﹝背景註解﹞『豆莢』是巴勒斯坦常見的一種長青樹所結的種子，名『稻子豆』，可用作牲畜的飼料和貧民的糧食。一則有趣的拉比記載說，『以色列人必須淪落到吃豆莢的地步，他們才肯悔改。』傳說施洗約翰在曠野，曾以這種豆莢為食物，因此又稱『聖約翰餅』。
    ﹝靈意註解﹞本節豫表淪落在罪中所過的是悲慘非人的生活。

【路十五17】「他醒悟過來，就說：“我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裏餓死麼？」
    ﹝原文字義﹞「口糧」餅。
    ﹝靈意註解﹞「他醒悟過來，」『醒悟』乃是由於聖靈在他裏面的光照與搜尋(參8節)。

【路十五18】「我要起來，到我父親那裏去，向他說，父親，我得罪了天，又得罪了你；」
    ﹝原文直譯﹞「...父親，我向著天，並在你面前犯了罪。」
    ﹝背景註解﹞「我得罪了天，」猶太人通常不敢直呼神為神，而改以天代表神。
    ﹝靈意註解﹞「我要起來，」豫表罪人醒悟後的悔改決心。

【路十五19】「從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工罷。”」
    ﹝文意註解﹞浪子這話顯示：(1)他不曉得父親愛的心；(2)他不敢奢望作兒子的福分；(3)他想將功贖罪。
    ﹝靈意註解﹞「我不配稱為你的兒子，」表徵人以為自己不配白白得著神的恩典。
          「把我當作一個雇工罷，」表徵人想藉著改良行為來討神的喜悅。

【路十五20】「於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」
    ﹝文意註解﹞「相離還遠，他父親看見，」這不是偶然發生的；父親必定是天天倚門眺望，癡癡地等待浪子回家。
          「就動了慈心，」原文是『就有了憐憫』。注意，在小兒子還未曾說一句話以前，父親就已動了慈心。
          「跑去，」『跑』字顯明父親是何等迫切！這是用最短的時間來縮短空間的距離。
          「抱著他的頸項，連連與他親嘴，」這是溫暖慈愛的接納。
          注意，本節對父親的描述非常生動：(1)『看見』，眼動了；(2)『動了慈心』，心動了；(3)『跑去』，腳動了；(4)『抱著』手動了；(5)『連連與他親嘴』，口動了。父親的全人都動了。

【路十五21】「兒子說：“父親，我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。”」
    ﹝文意註解﹞注意浪子在本節的話，並沒有把原先豫備好的話說完，尚缺一句『把我當作一個雇工罷』(參19節)，表示他的話被父親打斷了。

【路十五22】「父親卻吩咐僕人說：“把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；」
    ﹝原文字義﹞「上好的」第一的。
    ﹝文意註解﹞「父親卻吩咐僕人說，」『卻』字滿了愛和恩！這與浪子的念頭相反，打斷了他的胡言亂語。
          「把那上好的袍子快拿出來給他穿，」父親只說『那』，僕人就知道所指的是甚麼；『那』字指明一件特別的袍子，是在這特別的時候，為這特別的目的豫備的；『上好的袍子』是高貴的標記，代表作兒子的地位。『快』字與父親的『跑』(參20節)相配。
          「把戒指戴在他指頭上，」『戒指』是權柄的標記，代表作兒子的權柄。
          「把鞋穿在他腳上，」奴隸只能赤足，『鞋』是自由的標記，代表作兒子的自由。
          袍子、戒指和鞋，每一樣都是代表有地位和被接納的記號(參創四十一42；亞三4)。
    ﹝靈意註解﹞「僕人，」豫表天使，他們是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力(來一14)。
          「那上好的袍子，」表徵基督是那滿足神的義，遮蓋悔改的罪人(耶廿三6；林前一30；參賽六十一10；亞三4)。
          「戒指，」表徵神在蒙悅納之信徒身上所給聖靈的印記(參弗一13；創廿四47；四十一42)
          「鞋，」表徵神救恩的能力，使信徒與污穢之地有所分別。

【路十五23】「把那肥牛犢牽來宰了，我們可以喫喝快樂；」
    ﹝原文字義﹞「宰」犧牲，獻祭。
    ﹝背景註解﹞『肥牛犢』是猶太人專門養在牛圈中，以備遇到重大喜事和特殊場合之用，例如招待高貴客人或特別的節期。
    ﹝文意註解﹞『上好的袍子』(22節)使浪子有資格符合他父親的要求，使父親心滿意足；『肥牛犢』使他得著飽足，不再饑餓。因此，父和子能一同快樂。
    ﹝靈意註解﹞『肥牛犢』表徵豐富的基督(參弗三8)，祂在十字架上受死，成為我們信徒的享受。
          神的救恩有兩面：上好的袍子所表徵外面客觀的一面，以及肥牛犢所表徵裏面主觀的一面。基督作我們的義，是我們外面的救恩；基督作我們的生命給我們享受，是我們裏面的救恩。

【路十五24】「因為我這個兒子，是死而復活，失而又得的。”他們就快樂起來。」
    ﹝靈意註解﹞「死而復活，失而又得，」所有失喪的罪人，在神眼中都是死的；他們得救時，就都與基督一同活過來了(參弗二1，5；約五24~25；西二13)。因此，每一個真實的信徒，在神的眼中乃是『死而復活，失而又得的』。