2018年2月18日靈命日糧讀經註釋

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彼得前書3章13-18節
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【彼前三13】「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」

〔原文字義〕「熱心」熱情，熱衷於某事，切慕；「害」傷害，作惡。

〔文意註解〕「你們若是熱心行善，」『熱心』按原文意指如同狂熱愛國主義者奮銳黨人那樣的熱情；『熱心行善』指以行善為職志，投身其中的人。

「有誰害你們呢？」這話不是說沒有人會加害熱心行善的人，乃是說任何反對的人最多僅能傷害我們的身體，卻不能傷害到我們的屬靈生命(參太十28)。

   

【彼前三14】「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇(的威嚇：或譯所怕的)，也不要驚慌；」

〔原文直譯〕「但你們如果為義而受苦，也是有福的。你們不要怕他們所怕的(或他們的威嚇)，也不要慌亂不安；」

〔原文字義〕「受苦」受害；「威嚇」使之害怕；「驚慌」動搖，困擾，騷擾，心緒不安。

〔文意註解〕「你們就是為義受苦，也是有福的，」這句話按意思引自主耶穌的登山寶訓『為義受逼迫的人有福了』(太五10~12)。

「不要怕人的威嚇，也不要驚慌，」『怕人的威嚇』按原文應譯作『怕人所怕的』；全句可能引自賽八12『他們所怕的，你們不要怕，也不要畏懼。』

   

【彼前三15】「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；」

〔原文直譯〕「只要在你們的心裏尊主基督為聖。時常作好防守的準備，用溫柔和敬畏來答覆任何人詢問你們關於你們裏面盼望的緣由；」

〔原文字義〕「尊…為聖」分別為聖；「緣由」說明，交代；「回答」解釋，辨護。

〔文意註解〕「只要心裏尊主基督為聖，」『尊主基督為聖』意指將基督從各樣事物中聖別出來，尊祂為主，使祂在凡事上居首位(參西一18)。

「有人問你們心中盼望的緣由，」『盼望』指對承受永遠生命的活盼望(參一3)；『緣由』指合理的解釋。

「就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人，」『常作準備』指平時就作好準備如何回答的工夫；『溫柔』指回答時的態度溫文有禮；『敬畏的心』指回答時的存心和動機出於對神的敬畏。準備是對己，溫柔是對人，敬畏是對神。

   

【彼前三16】「存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧。」

〔原文直譯〕「持守著純善的良心，使那些誣賴你們這在基督裏有好品行的人，就在毀謗你們是作惡者的事上，自覺慚愧。」

〔原文字義〕「無虧」美好的，完美的；「誣賴」凌辱，騷擾；「自覺羞愧」感慚愧。

〔文意註解〕「存著無虧的良心，」指行事為人良心沒有不安，自覺對得住神(參二19)。

「叫你們在何事上被毀謗，」『被毀謗』指被人以莫須有的罪名加在身上；世人常因對方不是同路人而隨意怪罪別人(參四4)。

「就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧，」『誣賴』指惡意地用傷人的言語或行為來對待別人；『在基督裏』指以基督為其生活的規範，並在凡事上聯於基督；『有好品行的人』相當於本段聖經裏的『義人』、『熱心行善的人』、『心裏尊主基督為聖的人』和『存著無虧的良心的人』(12~16節)；『自覺羞愧』指其良心受控告，但不一定會歸結於真正的悔改(參太廿七3~4；林後七10)。

   

【彼前三17】「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」

〔原文直譯〕「你們行善而受苦，如果神的旨意願意這樣，總比行惡而受苦的好。」

〔原文字義〕「強如」好過，更美。

〔文意註解〕「神的旨意若是叫你們因行善受苦，」『神的旨意』指神為著我們的益處而對我們所處的環境有所安排(參羅八28)；『叫你們因行善受苦』這話暗示前面所說的『熱心行善』和『存著無虧的良心』行事(參13，16節)，不一定會改變反對者的態度，而仍叫我們繼續受冤屈的苦。

「總強如因行惡受苦，」『總強如』指權衡之餘，寧取其中之一；『因行惡受苦』指一切出於自己的過失或疏忽而招致的苦。

   

【彼前三18】「因基督也曾一次為罪受苦(有古卷：受死)，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，祂被治死；按著靈性說，祂復活了。」

〔原文直譯〕「因為基督確曾一次總括地為罪(複數)受苦，(就是)義的代替不義的，為要領你們進到神面前。在肉身裏，祂是被置於死了，但在靈裏，祂卻得以存活了。」

〔原文字義〕「罪」罪行(原文複數詞)；「受苦」受害；「義的」公正，公平；「肉體」肉身；「靈性」靈，心靈。

〔文意註解〕「因基督也曾一次為罪受苦，」『一次』指一勞永逸，一次所作，成全到永遠(參來七27~28)；『為罪受苦』並非指因祂自己有罪，因而受苦受死，乃指祂代替人擔當罪的刑罰而受苦受死，使我們得以蒙神赦罪。

「就是義的代替不義的，」『義的』指主耶穌基督；『不義的』指我們歷世歷代的罪人。

「為要引我們到神面前，」『引』字的原文意指引薦，古時宮廷侍者引導賓客覲見帝王的用語；『到神面前』本來罪攔阻在神與人中間，使我們不能親近神，如今罪既被除去，我們就得以來到神面前(參來九26；弗二13)。

「按著肉體說，祂被治死，」『肉體』指主耶穌降生在地上時所穿戴的肉身(參約一14)；『治死』指祂被人釘死在十字架上。

「按著靈性說，祂復活了，」『靈性』指主耶穌所賴以活在地上的靈(參可二8「心」原文為「靈」)，當祂在十字架上斷氣時曾將其交在父手裏(參路廿三46「靈魂」原文是「靈」)；『復活』按原文和21節的復活不同字，這裏意指『得以存活』，當主的肉身被釘死時，祂的靈並沒有死，而仍舊是活著的，所以這裏的『復活』並不是指在祂死後第三日的復活(林前十五4)，而是指在祂的肉身復活之前，祂的靈仍舊活著未死，祂就是在這靈裏曾去陰間宣告得勝(參19節)。