2018年2月17日靈命日糧讀經註釋

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哥林多前書6章12-20節
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【林前六12】「凡事我都可行，但不都有益處。凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」

〔原文字義〕「益處」有利的，有用的，有幫助的；「轄制」操縱，掌控，在上操權。

〔文意註解〕「凡事我都可行，」當時有些信徒誤解了『基督徒的自由』，認為基督徒行事不受拘束與限制，故『凡事我都可行』幾乎成了一種口號。

「但不都有益處，」保羅在這裏，提出了運用基督徒自由的第一個原則，就是凡無益的事都不可行；自由並不等於放縱，必須是『有益處』的事才可行。

「但無論哪一件，我總不受它的轄制，」這是運用基督徒自由的第二個原則：凡是會變成你的主人，反過來轄制你的事，就不可行。換句話說，運用自由，也須注意去保守自由，不可失去自由。

   

【林前六13】「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。身子不是為淫亂，乃是為主；主也是為身子。」

〔文意註解〕「食物是為肚腹，肚腹是為食物，」這句話也是當時的另一句口號，目的是在為肉身的享受作辯護，大意是：美食當前，不吃白不吃；我們的肚腹就是為享受美食而存在的。

「但神要叫這兩樣都廢壞，」保羅的意思是說，物質的食物和肉身都會朽壞，都會成為過去；基督徒生存在世，應當將我們的注意力放在那不朽壞的和永遠長存的事物上面。

「身子不是為淫亂，乃是為主，」基督徒的肉身，不是為著自己本身的享受，而是為著主的目的。

注意，『淫亂』之於『身子』，與『食物』之於『肚腹』，乃是大不相同的；前者影響到來世，後者僅止於今生。

「主也是為身子，」本節前半是用『食物』和『肚腹』作對照；後半則用『身子』和『主』作對比，用來指出彼此之間有不可分離的關係。

   

【林前六14】「並且神已經叫主復活，也要用自己的能力叫我們復活。」

〔文意註解〕「並且神已經叫主復活，」意指主復活的事實乃是一項有力的證據，證明我們眾人的身體也都要復活(參林前十五22)，這乃是神的大能運作的結果(參林後十三4)。

「也要用自己的能力叫我們復活，」這句話的意思乃是，基督徒的身體既然將來都要復活得贖(參羅八23)，所以我們不可濫用身體，拿它來作犯罪的工具。

   

【林前六15】「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！」

〔文意註解〕「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？」『肢體』重在指從屬關係；『基督的肢體』意指信徒的身子是屬於基督，具有服事基督的目的和功用。

信徒得救以後，基督不僅住在我們的靈裏(提後四22)，祂還要從我們的靈裏擴充到我們的心裏(弗三17)，並達於我們的身體(林後四11)，所以信徒的全人是屬於主的(帖前五23)，是基督顯在地上的肢體(弗五30)。

「我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可，」『將』字的原文意思是『取去，拿去』；全句意指把原屬基督的肢體，拿去送給娼妓作為她的肢體。無疑基督和娼妓是何等大的對比，一個正常的基督徒絕對不可能捨此就彼，所以保羅說，斷乎不可。

   

【林前六16】「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？因為主說：『二人要成為一體。』」

〔文意註解〕「豈不知與娼妓聯合的，便是與她成為一體嗎？」『一體』指一個身體；這句話是從神的眼光來看男女性的關係。

「因為主說，二人要成為一體，」這句話引自創二24，表明夫妻乃是藉著性的關係結合成為一體，又表明婚姻乃是神所配合的，人不可分開(參太十九5~6)；人人都當尊重這一個結合的關係，不可有淫行(參來十三4)。

【林前六17】「但與主聯合的，便是與主成為一靈。

〔文意註解〕「但與主聯合的，」信徒與主的關係，正如夫妻的關係，是二而一的關係。這種聯結的關係，可從主耶穌所說葡萄樹與枝子的比喻來加以瞭解(參約十五4~5)：主與我們彼此互住裏面，又有生命的流通，產生生命的果子，故是屬於一種『在生命裏』的事。

「便是與主成為一靈，」主就是那靈(林後三17)，主的靈又住在信徒的裏面(參羅八9~10；加四6)，與信徒的靈聯結為一；聖經裏面有許多處提到靈時，原文並沒有『聖』字，因此很難斷定究竟是指聖靈或是指人的靈，其實許多時候很可能指的是聯結為一的靈。

【林前六18】「你們要逃避淫行。人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」

〔文意註解〕「你們要逃避淫行，」聖經裏面有一個原則，我們對魔鬼是要『抵擋』(參弗六11，13；雅四7；彼前五9)，但對情慾卻不是抵擋，而是『逃避』或『遠避』(參帖前四3；提前六11；提後二22)。

『要逃避』原文是現在時式的命令語態，意即現在就要立刻逃。

『要逃避淫行』，因為沒有一樣罪惡比淫行更敗壞人的靈性。

「人所犯的，無論是甚麼罪，都在身子以外，」事實上，許多不良的行為都會傷害到身體，例如酗酒、吸毒、通宵跳舞、通宵打牌等，但這裏卻說『在身子以外』，實在令人費解。因此有些解經家認為這句話是保羅引用哥林多人說的話，反映出他們輕視犯罪的態度。

另有可能這是一種比較性的說法，保羅認為其他各種罪行對人身子的影響(指屬靈上的影響)，都不如淫行那樣的嚴重。其他各種的罪行都不涉及『成為一體』(參16節)，惟獨淫行是與別人的身子聯合成為一體。

「惟有行淫的，是得罪自己的身子，」『得罪』在此不單是指傷害或侵害，更是指干犯了神對人的身子原先設計的心意。

   

【林前六19】「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；」

〔文意註解〕「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」本書第三章提到教會是神的殿(參林前三16~17)，那裏是指團體的殿；這裏則是指信徒個人的身子乃是聖靈的殿，每位信徒的靈裏都有聖靈居住(參羅八9)。

「這聖靈是從神而來，」意指這聖靈就是神的靈。

「住在你們裏頭的，」聖靈是住在信徒的裏面(約廿22)。

「並且你們不是自己的人，」指信徒不是屬於自己的人。

   

【林前六20】「因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」

〔文意註解〕「因為你們是重價買來的，」『重價』指主寶血的代價；『買』指奴隸市場上的買斷。主買我們，是要叫我們歸祂自己。

「所以，要在你們的身子上榮耀神，」『在身子上榮耀神』即指一面守住我們身體的聖潔性質，一面讓神的靈更多佔有、浸透我們的身體，直到將神完全彰顯出來。