【使徒行傳】第二十八章

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壹、內容綱要

【保羅在途中和在羅馬的見證】
    一、在米利大島上的見證：
          1.保羅被毒蛇咬住，卻不受害(1~6節)
          2.保羅醫治島長的父親和其餘的病人(7~10節)
    二、換船安抵羅馬，受弟兄們迎接(11~15節)
    三、保羅蒙准和看守的兵另住一處(16節)
    四、對猶太人的首領的表白和傳講：
          1.請猶太人的首領來，對他們說明原委(17~20節)：
(1)自己沒有干犯本國的百姓和祖宗的規條
                (2)審訊的結果，被認定沒有犯甚麼該死的罪
                (3)被迫上告於該撒，並非要控告本國的百姓
                (4)為以色列人所指望的，而被鍊子捆鎖
          2.他們回答說並無從猶太來的音訊，願意聽保羅的講論(21~22節)
          3.約定日子，到他的寓處聽他講論神國的道(23節)
          4.有信的，有不信的，彼此不合(24~25節上)
          5.保羅藉先知以賽亞的話，說明救恩轉向外邦人(25節下~29節)
    五、保羅在羅馬足足有兩年，向所有來訪的人傳講神國的道(30~31節)

貳、逐節詳解

【徒廿八1】「我們既已得救，才知道那島名叫米利大。」
    〔原文字義〕「米利大」避難所，蜜。
    〔文意註解〕「我們既已得救，」『得救』指性命得以保全(參閱徒廿七44註解)。
          「才知道那島名叫米利大，」『米利大』是距義大利西西里島南方約八十多公里外的一個小島，今名『馬爾他』，現為一獨立國家，當時是隸屬西西里省。
    〔話中之光〕耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的；祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避難所(撒下廿二2~3)。

【徒廿八2】「土人看待我們，有非常的情分；因為當時下雨，天氣又冷，就生火接待我們眾人。」
    〔原文字義〕「土人」野蠻人；「情分」待人以慈愛，十足人情味。
    〔文意註解〕「土人看待我們，有非常的情分，」『土人』(barbarian)一詞有二意：(1)指野蠻未開化的人；(2)指未受過希臘和羅馬文化的薰陶，不懂說希臘語或拉丁語的人。此處『土人』的意思以後者較為合理，故有些英譯本改以『原住民』或『土著』(natives)稱之。島上這些居民是腓尼基人的後裔，說的是一種腓尼基方言(Punic)，生活方式已經有相當程度的開明進步，並非完全未受教化的蠻族。
          「因為當時下雨，天氣又冷，」那時大概是十月底或十一月初，正值冬天寒冷季節，又適逢暴風雨剛過。
    〔話中之光〕(一)耶路撒冷的猶太人欲置保羅於死地，可是米利大的土人卻熱情接待，可見一種僵化的正統宗教比落後的文明更可怕、更可悲；我們要怕信仰的僵化過於文明的落後。
          (二)我們基督徒不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使(來十三2)。

【徒廿八3】「那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，因為熱了出來，咬住他的手。」
    〔原文字義〕「毒蛇」有毒的蛇(viper)；「咬住」緊附著。
    〔文意註解〕「有一條毒蛇，」據謂現在米利大島上並無毒蛇，因此許多解經家無法確定牠是否真正有毒；其實從島上土著的反應看來(參4~6節)，那條蛇確實是毒蛇，因為他們若明知島上沒有毒蛇，就不會有那樣驚奇的反應。故此可能在這之前，曾有毒蛇藏身在船上貨物中或蟄伏在浮木樹枝間潛入島上，但因數目不多，後來被島民除滅而絕跡了。
          「因為熱了出來，咬住他的手，」保羅被毒蛇咬住，相信是出於神的旨意，叫保羅在踏上米利大島上的第一個時刻，就引起所有島人的注意。
    〔話中之光〕(一)從保羅拾柴助火的事可見，一個真正的屬靈人，並非不屑去作小事，或者坐著不動，讓身邊的人來服事他。
          (二)勤勞作工，是每一個人生存在世應盡的本份。若有人不肯作工，就不可吃飯(帖後三10)。
          (三)工作並無大小和輕重之分，拿柴與講道、醫病同樣重要。只有小人物才會計較工作，而拒絕去作小差使。
          (四)蛇「咬住他的手」；撒但千方百計要咬住我們的手，叫我們不能事奉神。
          (五)魔鬼像吼叫的獅子，到處尋找可吞吃的人(彼前五8)；但真正屬神的人，雖被咬住，卻不被吞吃(參5節)。
          (六)『烤火』象徵尋求屬地和屬人的溫暖。彼得在烤火時，就被那古蛇――撒但咬了一口，而厲害的跌倒了，甚至不敢承認主(可十四66~72)；保羅為著烤火，也被毒蛇咬了一口，幸而靠著主復活的權能(可十六18)，才不致喪命(參5節)。可見當我們為主作見證而遭受冷落時，切莫尋求任何屬地或屬人的溫暖，以免讓魔鬼趁機傷害我們。

【徒廿八4】「土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：『這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活著。』」
    〔原文字義〕「毒蛇」野獸；「天理」公義，懲罰，報應。
    〔文意註解〕「土人看見那毒蛇懸在他手上，」『懸在他手上』也可以說是纏住他的手，意即不僅咬了一口而已，還狠狠地連咬帶纏。
          「這人必是個兇手，」土人因看見保羅被兵丁看管，故知道他是囚犯之一，乃有此推測。
          「天理還不容他活著，」『天理』在原文又指希臘神話中掌管公理報應的女神；土人可能相信另一位同類的神明，而認為被蛇咬是天降的懲罰(遭到天譴)。

【徒廿八5】「保羅竟把那毒蛇甩在火裏，並沒有受傷。」
    〔原文字義〕「毒蛇」野獸。

【徒廿八6】「土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死了；看了多時，見他無害，就轉念，說：『他是個神。』」
    〔文意註解〕「土人想他必要腫起來，」『腫起來』是醫學上指發炎的用語；在新約裏只有路加使用過這詞。
          「他是個神，」注意，路加記載土人這句話，絕非有意高抬保羅(參徒十四11)，而是在批判土人的迷信。有些解經家誤引這句話，來證明基督徒是個『神』。
    〔話中之光〕(一)迷信的宗教信仰，常誤將『人』當作『神』看待；但基督教的基本信仰，乃是認識『人』自己敗壞的本性，轉而歸向那惟一的『真神』(參徒十四11~15)。
          (二)人是『人』，絕不會是『神』。凡提倡『人成為神』或『自稱是神』的，都是從撒但來的異端邪說(參帖後二3~4；林前八4~5)。
          (三)人心善變，一會兒認定某人是罪大惡極的人(參4節)，一會兒「就轉念」以為他是神；今天在教會中也有人，一會兒將你捧上天，一會兒又將你摔下地，所以我們不必太在意別人的論斷，應該在意的乃是神如何看待(林前四3~5)。
          (四)從外表看，保羅是個囚犯，但從他的裏面看，他是個屬神的人，因他的裏面有神。所以我們從今以後，不憑著外貌認人了(林後五16)。
          (五)所有單憑外面的禍福順逆來判斷事情的，都是屬靈方面的『土人』；他的眼光也是『屬土』的眼光。但願我們有屬靈超越的眼光，能看透萬事(參林前二15)。

【徒廿八7】「離那地方不遠，有田產是島長部百流的；他接納我們，盡情款待三日。」
    〔原文字義〕「島長」該島的第一人，島上首要的人；「部百流」孚眾望的，受人喜愛的。
    〔文意註解〕「有田產是島長部百流的，」『部百流』是羅馬人名字；他可能是羅馬帝國派駐該島的行政長官。
          「他接納我們，」『我們』在此不僅包括保羅和路加，也指全船的人。

【徒廿八8】「當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。」
    〔文意註解〕「部百流的父親患熱病和痢疾躺著，」『熱病』為該島流行的一種腸胃炎病症，由島上所產山羊奶內的微生物引起。
          「按手在他身上，治好了他，」『治好』原文意『治癒』，今日靈恩派的人喜歡把這詞用在神醫的事上。
                使徒保羅被毒蛇咬了，卻不受傷害(參5節)；此處他手按病人，病人就好了。在保羅身上，主耶穌復活以後所作的宣告(可十六17~18)，完全得著證實。
    〔話中之光〕(一)先有三日盡情的款待(參7節)，然後才有他父親的病被治好。我們行善不可喪志，若不灰心，到了時候，就要收成(加六9)。
          (二)我們一般基督徒雖然沒有神醫的恩賜，但對於一切患病(包括身體和靈性的病)痛苦的人，也要伸出同情之手，為他們禱告。

【徒廿八9】「從此，島上其餘的病人也來，得了醫治。」
    〔文意註解〕「得了醫治，」這裏按照原文是醫學名詞，『醫治』和第八節的『治好』不同字，它含有藉著醫術和藥物得痊癒的意思；由此看來，本書作者路加大概也有分於這項服事(參10節『我們』註解)。
    〔話中之光〕(一)保羅在海上航程中，他成了全船上人的福分(徒廿七24)；現今在米利大島上，他更是成了全島上人的福分。基督徒無論在何處，都應該是屬天祝福的管道，給四圍的人們帶來福分。
          (二)保羅無論到那裏，都能找到服事和傳道的對象。我們作為一個基督徒，應當準備好自己，才能隨時隨地對有需要的人提供幫助。
          (三)今天有一些過度提唱神醫的人，認為信徒不該接受醫藥的治療，而該完全以信心仰望神的醫治。其實第八、九兩節告訴我們，當時至少有兩種不同的治病事奉：保羅是藉著神蹟，而路加則藉著醫藥。

【徒廿八10】「他們又多方的尊敬我們；到了開船的時候，也把我們所需用的送到船上。」
    〔原文字義〕「多方」許多，大大，切切；「尊敬」恭敬，尊崇，敬奉。
    〔文意註解〕「他們又多方的尊敬我們，」『尊敬』在原文與『敬奉』(提前五17)同字，含有『饋贈酬金』之意；故『多方的尊敬』除了多方表達敬意以外，可能還包括致送各種禮物和生活所需的物品；『我們』無疑的包括作者路加在內，他是一位醫生，他的醫療技術在醫治病人的事上必然派上了用場。
    〔話中之光〕(一)基督徒固然應當存著不求回報的心去幫助別人，但是助人就是助己――叫別人得著好處，自己也會不知不覺的得著好處。
          (二)主命定傳福音的靠著福音養生(林前九14)；那勞苦傳道教導人的，配受信徒加倍的敬奉(提前五17)。

【徒廿八11】「過了三個月，我們上了亞力山太的船往前行；這船以『丟斯雙子』為記，是在那海島過了冬的。」
    〔原文字義〕「亞力山太」人之保衛者；「丟斯雙子」丟斯(Jupiter)的兒子們。
    〔文意註解〕「過了三個月，」冬季天候不良，海上完全停止行船，須等到二月下旬或三月初才又開始航行季節，所以他們被迫在島上停留那麼長的時間。
          「我們上了亞力山太的船往前行，」『亞力山太的船』大概也是一艘運糧船(參徒廿七6註解)。
          「這船以『丟斯雙子』為記，」當時在地中海航行的船隻，喜歡在船頭裝飾人像，視作『破浪神』。而『丟斯雙子』(迦斯托與坡呂克斯)兩個傳說中的天神，為一般航海的人所喜愛的守護神，有如福建和台灣人所迷信的媽祖。

【徒廿八12】「到了