2017年6月24日靈命日糧讀經註釋

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約翰福音13章3-17節
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【約十三3】「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，」

﹝文意註解﹞「耶穌知道父已將萬有交在祂手裏，」『萬有』意指一切受造之物，在此處特別重在指『門徒』，就是屬祂自己的人(參1節)。主『知道』父已將門徒賜給祂，這是說明主洗門徒的腳(參4~5節)的第一個原因。

「且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，」這是第二個『知道』，也是主洗門徒的腳的第二個原因。主『從神出來』，將神表明給祂的門徒(參一18)，使門徒得以與神建立一個正常的交通關係；主現在『要歸到神那裏去』，留下門徒在地上，今後如何維持神與門徒之間正常的交通關係，成了主離世之前的一個最重要的課題，所以就在下面示範了洗腳的舉動，藉以向祂門徒啟示『維持與神交通』的秘訣。

【約十三4】「就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。」

﹝原文字義﹞「脫了」放在一邊，丟棄一旁，捨棄；「衣服」外袍(複數)。

﹝背景註解﹞古時猶太人外出，一般都穿無鞋幫的拖鞋，只要走一段路，腳上就免不了沾染灰塵，所以一進門後，就要脫鞋並洗腳，否則便會覺得很不舒服。最低微的奴隸，所要作的工作之一，就是替他的主人或來客解鞋帶、脫鞋並提鞋，然後拿盆水來替他們洗腳。

在吃逾越節筵席(參1~2節)的時候，主的門徒們曾彼此爭論誰為大(參路廿二24)。他們發生爭論的原因，很可能是想要得出一個結論，誰是最小的，誰就要作眾人的奴僕，替大家脫鞋並洗腳。

﹝文意註解﹞「就離席站起來，」表明主耶穌與祂門徒的想法完全相反，不是為大的坐席，為小的服事人；乃是為大的、為首的倒要服事人(參路廿二25~27)。祂『離席站起來』，就是站在服事人的地位上，準備有所行動。

「拿一條手巾束腰，」『手巾』指一種亞麻布作的手巾。

﹝靈意註解﹞「就離席站起來，」『離席』象徵離開尊榮的地位。

「脫了衣服，」『衣服』象徵行事為人；脫除衣服，意即除去榮耀的外表，也就是降卑、倒空自己。

「拿一條手巾束腰，」有兩個象徵性的意思：(1)表示祂以謙卑束腰(參彼前五5)；(2)表徵祂取了奴僕的形像(參腓二7)。

【約十三5】「隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」

    ﹝靈意註解﹞「把水倒在盆裏，」『水』表徵：(1)聖靈(參多三5)；(2)生命(參十九34)；(3)神的話(參十五3；弗五26)。

『倒在盆裏』表徵基督藉著釘死十字架，將祂生命傾倒出來(參賽五十三12)。

「洗門徒的腳，」『腳』乃是人走路時與地面接觸的部分；基督徒走在世界上，難免會沾染屬地的污穢。主耶穌洗門徒的腳，象徵祂藉著聖靈的更新、生命的供應和話中的水，在靈性上洗滌我們，除去我們身上所沾染屬地的污穢。

「並用自己所束的手巾擦乾，」表徵基督的服事無微不至。

【約十三6】「挨到西門彼得，彼得對祂說：『主阿，你洗我的腳麼？』」

﹝文意註解﹞「主阿，你洗我的腳麼？」這話的意思是說，『你』竟然要洗『我』的腳，這種事太不合宜，我不配受，我也不敢當。

【約十三7】「耶穌回答說：『我所作的，你如今不知道，後來必明白。』」

﹝文意註解﹞「你如今不知道，」『知道』指裏面主觀的知覺。

「後來必明白，」『後來』是指主耶穌死而復活之後；『明白』指外面客觀的認識。

【約十三8】「彼得說：『你永不可洗我的腳。』耶穌說：『我若不洗你，你就與我無分了。』」

﹝文意註解﹞「你永不可洗我的腳，」『永不可』含有『無論如何也不可以』的意思；他說這話，是因認為這種事乃大逆不道。

﹝靈意註解﹞「我若不洗你，你就與我無分了，」指彼得若不接受『洗腳』所象徵的屬靈意義，就無法與主相交(參約壹一6~10)。

『無分』在此不是指在救恩上無分，而是指在靈性的交通上發生難處，彼此無法保持聯結。

【約十三9】「西門彼得說：『主阿，不但我的腳，連手和頭也要洗。』」

﹝文意註解﹞彼得的反應趨向另一個極端，剛才是完全不肯讓主洗腳(參8節)，現在反過來，卻要讓主洗全身；兩種反應都是錯誤的。

【約十三10】「耶穌說：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。』」

﹝背景註解﹞「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了，」古時猶太人赴宴時，先在自己家裏洗澡，抵達主人家後只須洗掉腳上的灰塵，便全然乾淨了。

﹝文意註解﹞「然而不都是乾淨的，」指猶大存心出賣主，所以他在主面前是污穢、有罪的(參11節；太廿七4)。

﹝靈意註解﹞「凡洗過澡的人，」『洗澡』象徵重生時的洗滌(參三5；多三5)；信徒的罪惡在重生時已被主的寶血所清洗，故『洗過澡的人』指因信主而蒙神赦罪的人，亦即已經得救蒙重生的人。

「只要把腳一洗，」信徒日常生活行走在地上，由於腳部須與地接觸，難免沾染污穢，故須經常洗腳。『洗腳』象徵生命的活水除去我們日常的失敗、軟弱、虧欠。

「全身就乾淨了，」『全身』指全人，包括靈、魂、體；『乾淨』指罪過蒙神赦免，洗淨一切的不義(參約壹一9)。

【約十三11】「耶穌原知道要賣祂的是誰，所以說：『你們不都是乾淨的。』」

﹝文意註解﹞「耶穌原知道要賣祂的是誰，」主耶穌從起頭就知道誰要出賣祂(參六64，70~71)。

【約十三12】「耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：『我向你們所作的，你們明白麼？」

﹝文意註解﹞「耶穌洗完了他們的腳，」『他們』包括猶大在內。

【約十三13】「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯；我本來是。」

﹝文意註解﹞「你們稱呼我夫子，稱呼我主，」『夫子』指教導別人的人；『主』指擁有主權可以指揮和使用別人的人。

【約十三14】「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」

﹝文意註解﹞「尚且洗你們的腳，」『尚且』表明我們沒有理由不照樣去作。

「你們也當彼此洗腳，」『彼此洗腳』有時也可以指是一項按著字面去作的實際舉動(參提前五10)。在聖徒們中間，如果真有主的感動，可以因著愛心和謙卑的緣故，有彼此洗腳的事，但千萬不要把它當作一項儀式，像有些教派所作的，對我們並沒有真正的益處。

﹝靈意註解﹞「你們也當彼此洗腳，」主這個命令，應是著重在『洗腳』所象徵的屬靈意義(參10節註解)。在教會中，我們若發現弟兄姊妹有沾染污穢之處，應當本著愛心，以謙卑的態度，彼此有所對付(參太十八15)。

﹝問題改正﹞聖徒『彼此洗腳』這事，我們原有主耶穌的榜樣、解釋、教訓和補充例證，按理，應當能夠被實行得好。但是綜觀教會二千年來的歷史，它竟被許多教派和信徒個人誤解和誤用，而成了一項最不容易實行的真理，其原因如下：

(一)誤以『實事』當作『虛禮』，結果僅有洗腳的動作，卻無洗腳的意義。

(二)主耶穌替門徒洗腳的動機是祂『愛到底』(參1節)的愛，缺乏這個『極度之愛』的洗腳，只有形式，而無內容。

(三)主耶穌替門徒洗腳所顯的榜樣，乃是從『最尊高』(參3節)降為『最卑下』(參4節)，凡不能從自己心中的寶座上下來的，必然實行不好。

(四)洗腳所用的『水』(參5節上)出了問題：(1)不純，加添了人意；(2)太熱，直言定罪，使人難於忍受；(3)太涼，不切實際，使人難於幡然悔悟。

(五)洗腳時的『動作』(參5節中)出了問題：(1)沒有下跪，不肯遷就人；(2)潦草敷衍了事，不夠周全細緻。

(六)洗腳後沒有用手巾擦，或擦而未乾(參5節下)：沒有成全到底。

(七)洗腳的目的是叫別人恢復與主的正常關係(參8節)，但許多人卻由於看不慣別人而給他洗腳，結果變成洗腳是為叫自己心裏覺得痛快、舒服。

(八)洗腳的部分是『腳』，不是『全身』(參10節)，但許多時候卻在不知不覺中擴大洗的範圍，變成了數人罪狀，挖人瘡疤。

(九)認真地說，本章所謂的洗腳，並不是以罪為主要的對象，而是以生命和能力為對象，目的是為恢復生命的新鮮。

(十)『彼此洗腳』必須是『彼此相愛』的表現(參34~35節)，但許多人常常捨本逐末，捨棄了愛人、要得著人的本意，而去追求事情的對付乾淨，結果事情不但沒有處理得好，反而叫洗腳的對象受到傷害。

(十一)由本章中所舉兩個被主洗腳之門徒的事例來看，洗腳對於下列兩種情形，似乎並無助益：(1)裏面被撒但所佔有──猶大(參11，18節)；(2)天然的己生命很強──彼得(參38節)。

【約十三15】「我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。」

﹝文意註解﹞「我給你們作了榜樣，」『榜樣』不僅是指所作的事，並且也指作事的人，特別是作事之人的存心與態度。

「叫你們照著我向你們所作的去作，」主在此絕不是設立一項『洗腳』的儀式，叫我們定期舉行洗腳的禮儀。

【約十三16】「我實實在在的告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。」

﹝原文字義﹞「僕人」家奴，奴隸；「差人」被差遣的人，使徒。

【約十三17】「你們既知道這事，若是去行就有福了。」

﹝文意註解﹞注意本節的三個次序：(1)知道；(2)去行；(3)有福。

本查經注釋是出自《華人基督徒查經資料網站-查經資料大全》http://www.ccbiblestudy.org/index-T.htm