2015年01月12日靈命日糧讀經註釋

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歌羅西書1章13-23節

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【西一13】「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏；」   

     ﹝文意註解﹞「脫離黑暗的權勢，」表示完全擺脫黑暗權勢的控制，完全斷絕與世界之王撒但的關係，再也不由牠擺佈。

          「愛子的國，」表示這國是由愛子所設立，並由愛子所統治的。

          「愛子，」這詞表明基督是神愛的中心、對象和彰顯。

          「脫離，」和「遷到，」均為過去完成時式，表示這是既成的事實。

  

【西一14】「我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。」   

     ﹝文意註解﹞本節說明基督的救贖：(1)代價：『藉祂的血』(有的古卷有此子句)──流血乃是受刑罰的證據，表明神的愛子為我們擔當罪的刑罰。(2)意義：「得蒙救贖」──是指我們如何從被神定罪、該受罪刑的地位上，因主耶穌用血作代價而買贖回來。(3)結果：「罪過得以赦免」──赦免的根據乃是救贖，沒有救贖就沒有赦免。

          十三節的『救了』，重在指得以脫離罪的權勢，本節的「救贖，」重在指得以免除犯『罪』的後果。

   

【西一15】「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」  

     ﹝文意註解﹞「神的像，」與神相似，將神表明，並代表神的意思(來一3)。

          「首生的，」並不是說基督是第一個被創造的，而是用來說明基督和一切受造物迥然有別；古時『長子』在眾兒女中，享有特殊的地位和權益(詩八十九27)，故『首生的』一詞指祂是獨特的、首要的。

          本節下半乃指祂是『在神創造萬物之上為元首的』(啟三14)。

     

【西一16】「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」  

     ﹝文意註解﹞「靠祂造的，」可譯為『在祂裏面而被造』，表明基督是創造宇宙萬有的根基與範圍。

          「藉著祂造的，」表明基督是創造宇宙萬有的憑藉。

          「為祂造的，」指基督是宇宙萬有被造的目的，宇宙萬有都要歸祂承受。

          以上三種不同的描述，請參閱羅十一36。

          「有位的，主治的，執政的，掌權的，」這四個名詞是當時用來稱呼天使的等級。在歌羅西的異端裏，天使享有崇高的地位(西二18)。

   

【西一17】「祂在萬有之先；萬有也靠祂而立。」   

     ﹝文意註解﹞「祂在萬有之先，」指祂是宇宙萬有被造以前即已存在的主。

          「萬有也靠祂而立，」指祂是宇宙萬有的維繫者(來一3)，意即『宇宙萬有之所以井然有序，並非雜亂無章的組合，乃因基督使然。』

【西一18】「祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裏首先復生的，使祂可以在凡事上居首位。」

     ﹝文意註解﹞前面十五至十七節指明基督是一切舊造的元首和根源，照樣，祂自然也是新創造(教會)的頭──「祂也是教會全體之首」和根源──「祂是元始，是從死裏首先復生的」。

          「元始，」在原文不但指時間上的起頭，也指地位上、權柄上的首位。

          此處描述基督是教會的頭，用意不僅在指明頭是管理全身最重要的部分(弗一22)，且有『身體的生存是在於頭，力量都集中於頭』之意。

          按原文，基督不但是舊造的『首生者』(15節)，且是新造的『首生者』(本節)，故祂配「在凡事上」(指無論舊造或新造，無論自然界或靈界的秩序上)居首位。基督是最高超、最優越的一位！

     

【西一19】「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裏面居住。」

     ﹝文意註解﹞「因為，」表明本節是神使基督在凡事上居首位的理由；基督所以超越一切、比一切都尊貴，是因為祂裏面有神一切的豐盛。

          保羅借用異端術語「豐盛」來指神一切能力和屬性的總和(西二9)。

          本節是說基督具有神完整的特性──生命、權能和神性，我們只要有基督就有神一切的豐盛，並不須要經過天上其他諸靈的分配。

     

【西一20】「既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。」   

     ﹝文意註解﹞本節是說基督在十字架上的死，已經成功了使萬有與神和諧的基礎，但並非說萬有已經蒙了拯救；世人必須藉著『相信』來接受救恩，萬物必須等到主再來時，才能脫離敗壞的轄制(羅八19~23)。

   

【西一21】「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與祂為敵。」   

     ﹝原文字義﹞「隔絕」局外人，以外；「行」行為，工作。

   

【西一22】「但如今祂藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」  

     ﹝文意註解﹞「叫你們與自己和好，」不是叫神與我們和好，乃是叫我們與神和好(林後五18~21)，因為問題不在於神，乃在於我們。

          「都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，」這是指信徒在基督裏的地位，不是指行為道德上的完全。

   

【西一23】「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去(原文是離開)福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的(原文是凡受造的)，我保羅也作了這福音的執事。」

     ﹝文意註解﹞「只要，」顯示以下所說的，是繼續持守前述救恩的條件：(1)「在所信的道上恆心，」意即『繼續保守在信心裏』，著重在動態的、向前的、不至半途而廢的信心。(2)「根基穩固，堅定不移，」著重在靜態的、向下扎根的信心。(3)「不至被引動失去福音的盼望，」信心與盼望相連相關，信心不堅固，盼望就會被移離而失去。

          從本節可以得知『信心』的特點：(1)信心的對象是「道」，不是亂信；(2)信心不是一時的，要持之有「恆」；(3)信心不能沒有「根基」，免得被移動；(4)信心一不「穩固」，就會失去「盼望」。