2015年01月10日靈命日糧讀經註釋(一)

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約翰福音3章1-8,13-16節

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【約三1】「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。」   

    ﹝文意註解﹞原文在本節開頭有個『但』字，表示這人的事例，與二章那些看見主行神蹟而信祂的人(參二23)不同，他是真心要來追求真道。

          「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，」尼哥底母代表上流社會的人，他的特點如下：(1)他是一個法利賽人，表示他熱心祖宗的遺傳(參太十五1~2)；(2)他是一個猶太人的官，表示他在社會上具有崇高的地位；(3)他是一個尊敬神、尋求神心意的人(參2節)；(4)他是一位老年人(參4節)，具有不少的人生閱歷；(5)他是一位以色列人的先生(參10節)，具有極高的教育水準；(6)他是一個謙卑的人，因為肯虛心向較他年輕的耶穌移尊就教，並且恭稱祂『拉比』(參2節)；(7)從他和主耶穌的對話可以看出，他是一個誠實且有道德的人。

          「是猶太人的官，」即猶太公會(最高議會)的成員，屬當時猶太人社會上的尊貴階級。

【約三2】「這人夜裏來見耶穌，說：『拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。』」

    ﹝文意註解﹞「這人夜裏來見耶穌，」他特地在『夜裏』來見主耶穌，或許是因為夜間比較沒有閒雜人的打擾，可以專心向主問道，與祂促膝長談。有人說可能是因為尼哥底母生性膽怯懦弱，不敢在日間公然見主，以免引起別人的敵視，但這種可能性較小(參七50~51；十九39)。

          「你是由神那裏來作師傅的，」『由神那裏來』是一個強調性的形容詞，表示他承認主耶穌作人師傅，與一般經由人的訓練而獲取資格的師傅有所區別。

                這句開門見山的話，表明尼哥底母想要從主耶穌領受更好的教訓，以便改良自己在神面前的光景。

   

【約三3】「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」  

    ﹝文意註解﹞「我實實在在的告訴你，」是主耶穌的慣用語，以示鄭重(參一51)，提醒對方注意祂在下面所說的乃是重要的真理。

          「人若不重生，」『重生』意即『再生產一次』(參加9)或『從上頭生』(born from above，參31節)；人第一次的出生，是從下頭生的，而重生是從上頭再生一次。人肉身的生命從第一次出生而來，而屬神的生命則必須重生才有。

          「就不能見神的國，」『見』不是指眼見，而是指一種親身的經歷；『見神的國』與『進神的國』(5節)意思相若。『神的國』指神掌權的範圍，也指一種神聖事物的境界；只有屬神的生命才能領悟神的事物，因此，必須重生得著神的生命，才能看見或進入神的國。

          主耶穌在本節的答話，與尼哥底母所問的(2節)似乎毫不相干；主乃是從根本否定尼哥底母所追求的方向──他以為人所需要的是好的教訓，藉以改善行為，但主表示人所需要的不是教訓，而是生命。

   

【約三4】「尼哥底母說：『人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？』」  

    ﹝文意註解﹞尼哥底母誤解了重生的意思，以為是再進母腹生出來；在此他說『如何能』和『豈能』，乃是認為這樣的事是不可能的。

   

【約三5】「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」

    ﹝文意註解﹞「從水和聖靈生，」很多解經家把『水』作喻意的解釋，卻又把同一句話中的『聖靈』照字面解作『聖靈』，這種解法明顯違反了解經的原則──若『水』作喻意解，則『聖靈』也應當作喻意解；若『聖靈』照字面解，則『水』也應當照字面解。所以按照這裏所提示的解經原則來看，可有兩種正確的解法：

                1.『水和聖靈』的『和』字在原文的結構上是一種『下釋上的補語用法』(epexegetical)，修辭學稱之為『重言法』(hendiadys)。故此『和』字該譯作『就是』(even)，即『水就是聖靈』。照此，全句『從水和聖靈生』可譯作『從水生就是從聖靈生』，這可從下節主只提到『從靈生的，就是靈』(6節)而略去『水』得到佐證。所以『從水和聖靈生』的意思是說，聖靈的功用有如水的功用──水的功用是潔淨污穢，聖靈的功用也是潔淨罪污。而這種潔淨的功用，只能產生在真正悔改和相信的人身上。

               2.『從水和聖靈生』可解作『得著水浸和靈浸所產生的果效』。注意，主耶穌在此並不是把『水浸』當作一項進神國所必須有的儀式，主乃是說人必須實際地經歷水浸和靈浸所包含的屬靈果效(歷代有許多真正的基督徒，在他們死前雖然沒有機會接受水浸，但他們曾確實經歷了水浸的果效)。水浸是豫表受浸的人與基督一同埋葬、一同復活(參西二12)，所以『從水生』的意思是指人必須有與主同死、同復活的經歷(參羅六3~4)；而靈浸是指信徒被聖靈浸入基督的身體裏(參林前十二13)，所以『從靈生』的意思是指人必須有藉著信心歸入基督的經歷(參林前十2)。

   

【約三6】「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈。」

    ﹝文意註解﹞「從肉身生的，就是肉身，」重生雖然是再生一次，不過並不是再從肉身生一次，因為就算是人能夠再進母腹另生一次(參4節)，但生出來的仍舊是個肉身。

                『肉身』指人作為被造物的脆弱及限制；也可能暗示：猶太人不能憑與亞伯拉罕的血統關係而進入神的國。

          「從靈生的，就是靈，」前面的靈是指聖靈，後面的靈是指人的靈。聖靈是賜生命的靈(羅八2)，祂在知罪、悔改的人裏面作工，將人裏面原有的那死在過犯罪惡中的靈點活過來(參弗二5)。

   

【約三7】「我說，你們必須重生，你不要以為希奇。」

    ﹝文意註解﹞「你們必須重生，」『你們』表示重生的要求不單是對尼哥底母說的，而是對眾人；『必須』表示是沒有例外的。

【約三8】「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從那裏來，往那裏去；凡從聖靈生的，也是如此。』」

    ﹝文意註解﹞「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，」『風』與『靈』的原文同一個字，但因這裏提到『吹』和『響聲』，故知指的是『風』而不是『靈』。

          「卻不曉得從那裏來，往那裏去，」意思是說人雖然能感受到風的吹動，並聽到風吹動時所發的響聲，但因為看不見它，所以憑肉眼的感官難以理解『風』這個東西。

          「凡從聖靈生的，也是如此，」這句話表明屬靈生命的性質如下：(1)乃完全隨著聖靈的意思(風隨著意思吹)，並不是人所能干豫的；(2)是無形、看不見的(只能聽見風的響聲)；(3)是難以推測、理解的(不曉得從那裏來，往那裏去)；(4)但人可以感受其功用(風吹和響聲)，從而確定它的存在，乃是一個事實。