2015年01月01日靈命日糧讀經註釋(二)

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【提後三10】「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，」   

    〔文意註解〕「但你已經服從了我的教訓，」『但你』這是本章經文中兩次採用這詞的首次(參14節)，特意用來作為真教師和假教師的鮮明對比；『服從』此字在古希臘文裏，多用來形容門徒對老師的學習態度；『教訓』指按真理而有的教導。

          「品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，」『品行』指每日的言行、待人接物的表現，亦即一個人的生活模式；『志向』指追求並行動的方向和目標；『信心』指對神的信靠；『寬容』指包容人的愚拙、剛愎、蠻橫和忘恩負義，而仍有餘力一本初衷地堅持到底；『愛心』指對人的憐愛；『忍耐』指忍受一切而不動搖的內力。

  

【提後三11】「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」   

    〔文意註解〕「以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦難，」『安提阿、以哥念、路司得』位於加拉太省境內的三座小城，提摩太即出身路司得(徒十六1~2)；『所遭遇的逼迫、苦難』指保羅第一次旅行佈道期間所經歷的事件(徒十三50；十四5~6，19)，這些都是在提摩太信主之前發生的，保羅在此特意提到那些事件，或許是因為：(1)它們對保羅一生立定心志、為主受苦產生了極大的影響；(2)提摩太在信主之初即有所耳聞，且印象極其深刻。

          「我所忍受是何等的逼迫，」『何等』表示其程度之嚴重。

          「但從這一切苦難中，主都把我救出來了，」『救』指從環境中蒙拯救，而不是指靈魂的得救。

【提後三12】「不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」

    〔文意註解〕「不但如此，」指不但是『我』一個人(參11節)。

          「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，」『敬虔度日』指存敬畏神的心生活行事；不隨從肉體，不徇私情，不跟隨潮流，不與罪惡妥協，不怕得罪人，一心討神的喜悅。

          「也都要受逼迫，」『受逼迫』是因為：(1)撒但在人的背後推動；(2)不敬虔的人(參13節)不能容忍別人敬虔的表現。

   

【提後三13】「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。」

    〔文意註解〕「只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，」『越久越惡』有兩種意思：(1)本性越來越壞；(2)收場落得更悲慘。

          「他欺哄人，也被人欺哄，」表示這些人一面是加害者，一面也是受害者。

【提後三14】「但你所學習的，所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的，」  

    〔文意註解〕「但你所學習的，所確信的，要存在心裏，」『但你』這是本章第二次採用此詞(參10節)，表示屬神的人應當與那些作惡、欺哄人的人完全不同(參13節；提前六11)。

          「因為你知道是跟誰學的，」『誰』字是代名詞，有的英文版本作單數，有的則作複數；單數可指主耶穌或保羅，複數則指包括保羅和其他屬靈前輩，如提摩太的外祖母羅以和母親友尼基(參一5)。

   

【提後三15】「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」   

    〔文意註解〕「並且知道你是從小明白聖經，」暗指提摩太幼年即受外祖母羅以和母親友尼基的教導，得以相信並明白聖經。

          「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧，」聖經的第一個功用，就是叫我們有得救的智慧；它將神在基督裏的救法，和人因信得救的途徑，啟示給我們，使我們曉得蒙恩的路，明白得救的方法。

   

【提後三16】「聖經都是神所默示的(或譯：凡神所默示的聖經)，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」  

    〔文意註解〕「聖經都是神所默示的，」原文是『聖經是神的呼出』。意指聖經不是出於人的思想，乃是神將祂的意思，將祂的話語，藉著祂的靈，呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來。因此聖經裏面有神的成分和味道。

          「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，」『教訓』指從正面教導人，使人認識神和神的心意；『督責』指從反面責備人，使人明白是非；『使人歸正』指使出軌的人回到正道上；『教導人學義』指由淺入深、按部就班學習公義；『都是有益的』指具有功效。

【提後三17】「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」

    〔文意註解〕「叫屬神的人得以完全，」『完全』指靈裏的完全及豐盛的生命。

          「預備行各樣的善事，」指神的話(聖經)是信徒行事為人的必要裝備，使之有指標並能力，能追求並行出各樣的善事。