2015年03月06日靈命日糧讀經註釋(二)

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【羅五7】「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。」

    〔文意註解〕「為義人死，是少有的，」保羅在前面曾引證說，『沒有義人，連一個也沒有』(羅三10)，故這裏的『義人』不是指完全無過的人，而是指『盡其本分，不虧負別人所該得的人』。

          「為仁人死、或者有敢做的，」『仁人』原文在前面有定冠詞，是指『在別人所該得的之外，另予額外施捨的人』。『或者有敢作的』指人因受感而生發勇氣去犧牲自己。

          本節表明神的愛是超越所有人的反應的，是沒有動機、緣由的。

   

【羅五8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

    〔文意註解〕『還作罪人的時候』意指還在行不義的事(羅一18，28)、虧缺神的榮耀(羅三23)的時候。基督就在我們這樣頂撞神的光景中，仍然來為我們死，神愛我們的心，就在此顯明了(約壹四9)。聖靈將基督釘十字架活畫在我們眼前(加三1)，向我們顯明神的愛，這使我們在患難中仍能有滿足的喜樂。

   

【羅五9】「現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。」   

    〔文意註解〕「現在我們既靠著祂的血稱義，」『祂的血』指耶穌基督的犧牲之死；『靠著祂的血』與十節的『藉著神兒子的死』是同義平行句。

          「就更要藉著祂免去神的忿怒，」這裏『神的忿怒』不只指神既有的忿怒(羅一18)，也指神將來的忿怒(帖前一10)。

          基督被釘在十字架上，一面流血解決我們的罪行，使我們得以稱義；一面將『舊人、我、肉體連肉體的邪情私慾』(羅六6；加二20；五24)都和祂同釘，解決我們的罪性，免除遭神忿怒的因素。這是救恩的頭兩面的功效。

【羅五10】「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」

    〔文意註解〕神的兒子不只為我們受死，並且也為我們復活。祂的死，解決了人和神之間一切的難處，使我們不再與神為仇為敵，而得與神和好(西一21~22)；祂的復活，將神的生命分賜給我們，使我們能憑這生命而活，並且漸長以致得救(彼前二2)。這裏的『得救』，不單指從一切消極的事物中蒙拯救，也指經歷神全備的救恩，最終被模成神兒子的形像(羅八29)。本節是敘述救恩兩面的功效。

   

【羅五11】「不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。」

    〔文意註解〕『與神和好』在原文含有作神朋友，看法和行事與神一致，使神得以滿足之意；『以神為樂』意即享受神，以神作為我們的滿足。救恩的最高一層是神人同行同住，彼此享受，互為滿足，直到永世。