2015年03月02日靈命日糧讀經註釋(一)

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尼希米記4章1-10節

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【尼四1】「參巴拉聽見我們修造城牆就發怒，大大惱恨，嗤笑猶大人，」

   仇敵所以使用嗤笑和藐視的方法加以攻擊，其用意是要以色列百姓輕看他們神聖的託付，不重視他們偉大的使命。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【四1~2撒馬利亞人的來源】在尼希米以前三百多年，北國以色列被攻陷，大部分人被擄走（西元前722年）。亞述國的撒珥根王把其他地區的俘虜遷到以色列。那些外族的俘虜與留在當地的以色列人通婚後，生下的混血後裔便是撒馬利亞人。在以斯拉和尼希米時代，回歸耶路撒冷和猶大南部的猶太人，與撒馬利亞人互不往來，他們認為撒馬利亞人的血統不純正。其後這兩族的關係漸趨惡化，四百多年後，他們仍互相仇恨（參約4:9）。──《靈修版聖經註釋》

【尼四1~3仇敵的詭計】我們看看仇敵在尼希米那時候所施的詭計，我們就知道牠今天對我們所施的正是同樣的詭計。當每一件神的事工要興起的時候，反對的勢力常常是先從外面發動，然後從裏面應合。在此，起來反對的第一個信號，是從外面發動；牠是從外面的環境和裏面而來的仇敵，牠是藉著譏笑和鄙視的方式而來。

   當基督徒膽敢宣告說，世界唯一的希望是神救贖恩典的福音之時，所有現代文明和教育勢力要聯合起來攻擊他，對他說：「你，你靠著你那軟弱的禱告會能作甚麼？你這弱小的東西有何用處？你怎能和我們相比呀！」

   世界上的人衡量事情的標準，是論大小，是看頭號標題，是看堂皇的計劃，看頂大的廣告；他們藐視屬神的小群軟弱的基督徒。最可悲的是，此種思想亦滲透到教會裏面來，以致連作基督徒的也相信，若要為神成就事工，就必須叫世人知道你有大的辦法。是的，每當一件神的事工開始之時，不是在心中，就是在家中，撒但用譏笑的方法來攻擊。很可惜的就是，撒但常常雇用掛名的基督徒說出這種令人灰心喪膽的話。有時是由和我們最接近的人(父母或妻子等)說出來，有時令人非常傷心難過。

   參巴拉的譏笑只是一種對別種事情的掩飾而已。內中究竟是甚麼呢？第一節說：「參巴啦...就發怒」。在敵人的譏笑和戲弄底下正掩飾著他的怒氣。事實上，是因為他沒有正當的理由阻止尼希米修造城牆，他對此事找不出理由可以辯駁，所以他見人起來作此事就忿忿發怒。今天如果有人氣忿我們基督徒的見證，那是因為他們駁不倒我們；這世界對於任何暴露罪惡的信息，總是要發怒的。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》

【尼四2】「對他弟兄和撒馬利亞的軍兵說：『這些軟弱的猶大人做甚麼呢？要保護自己嗎？要獻祭嗎？要一日成功嗎？要從土堆裏拿出火燒的石頭再立牆嗎？』」

「火燒的石頭」意思是經大火燒過的石頭，所指的是在尼布甲尼撒王攻城時，石牆焚燒坍塌，遺留下的一堆堆石頭。——無名氏《尼希米記》

【尼四2】“火燒的”。火使石灰石變得脆弱並且爆裂。──《雷氏研讀本》

【尼四2　撒瑪利亞的軍兵】撒瑪利亞雖然不是軍事殖民地，其省長仍有軍隊可以輔助波斯王。但這些軍隊究竟是波斯的戍軍還是地方性的民兵，卻不清楚。──《舊約聖經背景注釋》

【尼四2　使石頭複生】這句話（和合本：「拿出……石頭再立牆麼」，原文直譯：「使石頭複生麼」）可能與古代近東認為被火燒成黑色的石頭已受咒詛，不得作為建築材料的觀念有關。以色列人沒有時間開採新石，但舊牆燒過的石灰岩卻是不穩定的脆弱材料，不能再用。──《舊約聖經背景注釋》

【尼四3】“多比雅”嘲笑猶太人說，即使身輕如“狐狸”，也必能破壞他們白費努力去做的工作。──《雷氏研讀本》

【尼四4】「我們的　神啊，求你垂聽，因為我們被藐視。求你使他們的毀謗歸於他們的頭上，使他們在擄到之地作為掠物。」

   尼希米知道他們毀謗的對象不是他和他的眾同工，仇敵所要凌辱的乃是他們的主。―― 史百克《恢復神兒子豐滿的見證》

【尼四4】仇敵的第二種攻擊方法就是『毀謗』(參二19；六6)，其用意就是要叫我們心灰手軟(參六9)。其實，毀謗算不得甚麼(林後六8)，因為如果是涉及我舊人的話，認真說，我的舊人比他所毀謗的還要敗壞千萬倍，如果干預我新人的話，那麼他就要小心，神會出來表白。―― 鄭天福《末時見證的恢復》

【尼四4，5】尼希米以嚴厲的語氣來禱告，因為神也受到挑戰。──《雷氏研讀本》